Los cinco oficios que son propios de los Ángeles

19 abril, 2017 por Ecuador

No es raro encontrar quien piense que los Santos Ángeles están siempre desocupados, y pasan la eternidad tocando lánguidas arpas, distraídos de todo cuanto les circundan… ¡Triste apreciación sobre estos espíritus abrazados de amor a Dios, y repletos de celo por su causa!

Según San Roberto Belarmino, podemos deducir de las Sagradas Escrituras cinco principales oficios que Dios confió a los Santos Ángeles:

El primer oficio

El primero de ellos, y el más importante de todos, es cantar continuamente alabanzas e himnos al Creador. Eso puede parecer confirmar la teoría que encima condenamos. Sin embargo, nosotros hombres, tantas veces llevados por la agitación y la correría de la vida moderna, no sabemos dar el debido valor a Dios, y por eso menospreciamos el culto que le debemos. Lejos de ser un acto de aquello que se acostumbra erróneamente llamar de «beaterio», el culto que los Ángeles prestan a su Creador es como una llamarada cuya más minúscula chispa sería suficiente para abrazar el universo. Nos es difícil comprender esa sublime realidad, pero imagina, querido lector, que fueses llamado a cantar un himno de alabanza al Papa. ¿Considerarías eso un acto de «beaterio», o una honra suprema? Así, comprendemos en cuánta estima Dios tiene esa función, a la cual destinó no a los menores, sino a los Ángeles más sublimes.

Oye a Isaías: «Vi al Señor sentado sobre un alto y elevado trono, y las franjas de su vestido llenaban el Templo. Los Serafines estaban por encima del trono; cada uno de ellos tenía seis alas; con dos cubrían su rostro, y con dos cubrían los pies, y con dos volaban. Y clamaban uno para el otro, y decían: Santo, Santo, Santo es el Señor Dios de los ejércitos toda la tierra está llena de su gloria». (Is. 6, 1-3)

«Tú los ves velar el rostro y los pies, lo que es señal de gran respeto, como si no osasen fijar la mirada en el rostro de Dios, ni mostrarles los pies. Tú los ves volar continuamente mientras cantan lo que demuestra su gran amor a Dios y el deseo de aproximarse cada vez más a Él». [1]

Vemos que para agradar al «Señor de los ejércitos» son necesarias esas dos virtudes: el amor y la veneración. A través del cántico los Ángeles manifiestan su caridad; velando respetuosamente el rostro y los pies demuestran respeto, temor y veneración.

«De cuánta veneración Dios es digno, si los supremos Príncipes del Cielo, que siempre lo asisten y siempre ven su rostro, ni por la tan grande elevación de su grado, ni por tan larga convivencia con Él, osan jamás descuidar el temor y la veneración que les deben, mientras cantan sus alabanzas.

«¿Qué responderás tú, polvo y ceniza, cuando en el día del Juicio, fueres acusado de somnolencia, y de distracción en una acción tan divina, a la que no eras digno de ser llamado? Aprende por lo menos para el futuro, instruido por tan insigne ejemplo, a incitarte, a cantar a tu Dios los debidos himnos de alabanzas, con temor y tremor, con atención y vigilancia, con amor y deseo.» [2]

El segundo oficio

El segundo consiste en presentar a Dios las oraciones de los hombres, y de interceder por ellos. Eso lo certifica claramente la Escritura: «Cuando tú orabas con lágrimas, y enterrabas a los muertos, y dejabas tu cena, yo [San Gabriel] presenté tus oraciones al Señor». (Tob. 12,12) Y en el libro del Apocalipsis San Juan describe una visión en la cual un Ángel portaba un turíbulo de oro a la espera de incienso, que eran las oraciones de los Santos, a fin de ofrecerlo a Dios. (Cf Ap 8,3)

Que gran gesto de bondad haber Dios establecido tan poderosos intercesores. No satisfecho en enviar Profetas que nos exhortasen, y hasta incluso a su propio Hijo Unigénito para redimirnos, quiso además constituir a los Ángeles como vehículo para hacer llegar al Creador nuestras oraciones.

¿Cuál no debe ser nuestra confianza y abandono en las manos de esos guardianes? No apenas celosos en cumplir este oficio por ser voluntad de Dios, lo hacen por amor a nosotros que somos, en el orden de la gracia, sus hermanos y coherederos de la misma bienaventuranza, destinados a vivir juntos por toda eternidad.

El tercer oficio

El tercero es el de anunciar a los hombres los asuntos más importantes de Dios, como lo es la redención y la salvación eterna. En efecto así habla el Apóstol en su Epístola a los Hebreos: «¿No son, por ventura, todos ellos (los Ángeles) espíritus administradores, enviados para servir a favor de aquellos que han de heredar la salvación?» (Hb 1,14)

Fue un Ángel que anunció a Zacarías el nacimiento del Precursor: «Yo soy Gabriel, aquel que está delante de Dios, y fui enviado para hablarte y anunciar esta Buena Nueva.» (Lc 1,19) Y a la Virgen María anunció el mayor de todos los acontecimientos habidos en la historia de la humanidad: «Al sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una Virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; y el nombre de la Virgen era María. Le dijo el ángel: ‘María, no temas, pues encontraste gracia delante de Dios. Concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, al cual pondrás el nombre de Jesús. Él será grande y se llamará Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de su padre David, reinará eternamente sobre la casa de Jacob y su reinado no tendrá fin’ » . (Lc 1,26-27,30-33)

Podríamos también citar muchos otros episodios: después de la resurrección del Señor, a las mujeres que estaban en el Sepulcro, (Mt 28, 2-5) y después de la Ascensión, a todos sus Discípulos. (At 1, 10-11).

«La razón por la que Dios -que está en todo lugar, y puede por sí mismo hablar fácilmente al corazón de los hombres- quiere todavía mandar Ángeles, es, a lo que parece, para que los hombres sepan que Dios tiene el cuidado de las cosas humanas, y que es para ellos que gobierna y dirige el universo.

«Además de eso, los hombres podrían juzgar fácilmente, a veces, que sus inspiraciones divinas no eran sino sus propios pensamientos, o fruto de su propia imaginación. Pero cuando ven, u oyen que Ángeles son mandados por Dios, y que aquello que esos Ángeles predicen ocurre puntualmente como habían dicho, no pueden dudar de que la Providencia de Dios gobierna las cosas humanas, y dirige y dispone particularmente aquellas que conciernen a la salvación eterna de los electos.» [3]

El cuarto oficio

El cuarto oficio angélico es el de proteger a los hombres. Eso puede darse individualmente o en conjunto. Dios»confía a sus potentísimos siervos a la debilidad de los mortales, a fin de que cuiden de ellos como los preceptores de los niños, los tutores de sus pupilos, los abogados de sus partes, los pastores de sus ovejas, los médicos de los enfermos, los defensores de sus protegidos, o como los protectores de aquellos que son incapaces de defenderse si no se abrigan debajo de las alas de los poderosos.» [4]

Así lo testifica David cuando dice: «Mandó a sus Ángeles cerca de ti, que te guarden en todos tus caminos.» (Sl 99,11) El propio Cristo, siempre verdadero, lo certifica: «Mirad, no despreciéis alguno de estos pequeñitos, porque yo os digo que sus Ángeles en los Cielos ven siempre el rostro de mi Padre, que está en los Cielos». (Mt 18,10) San Juan, en el Apocalipsis, menciona al Ángel de la Iglesia de Éfeso, el Ángel de la Iglesia de Esmirna, y también los Ángeles de otras Iglesias. (Cf Ap 2, 1-8)

«De modo que en cada Nación hay dos Jefes: uno visible, hombre, y uno invisible, Ángel; y en cada Iglesia dos son los Obispos: uno visible, hombre, y uno invisible, Ángel; y en la Iglesia Católica Universal hay dos Sumos Pontífices, establecidos por Nuestro Señor Jesucristo, uno visible, hombre, y uno invisible, Ángel, el cual creemos ser el Arcángel San Miguel, venerado primero como protector por la Sinagoga de los Judíos, y venerado ahora por la Iglesia de los Cristianos, como su protector.» [5]

¿Qué decir de la ingratitud de despreciar semejante auxilio? Tenemos un Ángel designado por Dios para custodiarnos ininterruptamente y hacemos poco caso?… ¿Cómo extraviarse de las sendas de la virtud teniendo a nuestro lado, y siempre a nuestra disposición, un tan admirable Consejero? ¿Cómo desanimar y desistir de recurrir al auxilio sobrenatural en nuestras contrariedades y fracasos, y, hasta incluso pecados y vicios, cuando tenemos alguien dispuesto a escucharnos y curar las heridas de nuestra alma? ¡Oh terrible juicio nos aguarda si no cambiamos nuestra conducta con nuestro celeste Guardián! No tendremos que cosa alegar delante del Juez, pues nos dio la más excelente protección, el Consejero más sabio y el Protector más perspicaz para guardarnos.

El quinto oficio

«Es de ser soldados, o jefes armados para tomar venganza de las naciones y reprender a los pueblos. (Sl 149, 7)

«Son esos Ángeles que quemaron con el fuego y el azufre las ciudades infames (Gn 19,24); que mataron a todos los primogénitos de Egipto (Ex 12, 29); que postraron muchos millares de Asirios con un solo golpe (IV Reis, 19,35); serán esos Ángeles que en el día final separarán a los hombres malos, de los justos, y los lanzarán en el fuego ardiente del infierno. (Mt 13, 41, 42)

«Amén, pues, los hombres piadosos sus conciudadanos los santos Ángeles; tiemblen los impíos delante del poder de los Ángeles, administradores de la cólera de Dios Omnipotente, de cuyas manos nadie podrá librarlos.» [6]

[1]San Roberto Belarmino, Elevación de la mente a Dios por los grados de las cosas creadas. Noveno grado. Capítulo VI .
[2] Idem.
[3] Idem.
[4] Idem.
[5] Idem.
[6] Idem.

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“Como yo os he amado”

16 febrero, 201723 enero, 2017 por Ecuador

Al contemplar en la Sagrada Escritura los comienzos de la humanidad, vemos cómo los acontecimientos parecen que toman rumbos inesperados.

Expulsados del paraíso después de la caída original, Adán y Eva tuvieron dos hijos: Caín y Abel (cf. Gn 4, 1-2). Ambos crecieron bajo la mirada atenta y los cuidados de sus padres, que se esmeraban en inculcarles en el alma las enseñanzas recogidas en el Jardín del Edén. Sin embargo, Adán y Eva se asombraban con la diferencia que había entre ellos: el mayor era «violento, […] orgulloso y vengativo», mientras que el más joven era «dulce y pacífico, […] piadoso y justo».1

Con el paso del tiempo, el primogénito se hizo agricultor y el otro, pastor de ovejas. Al presentar sus sacrificios a Dios, el inocente Abel ofrendaba las primicias de sus rebaños y la carne más suculenta de las víctimas, mereciendo el agrado del Creador. Caín, no obstante, ofrecía los frutos de la tierra que no le hacían falta, y éstos eran rechazados por el Señor. Por eso, se inflamó de cólera y envidia contra su hermano, culminando en el primer fratricidio de la Historia (cf. Gn 4, 3-8).

Funestas consecuencias del egoísmo

Caín mata a su hermano Abel Catedral de Sligo (Irlanda)

Con la muerte de Abel se iniciaba el horrendo camino que gran parte
de los hombres recorrería a lo largo de los tiempos.

¿Qué le había llevado a convertirse en un asesino? Caín se mostraba cumplidor de sus horarios y obligaciones. Sin embargo, su interior estaba lleno de egoísmo. Trataba de llamar la atención de Eva y buscaba oír de su padre: ¡Qué buen hijo tengo! «Quería el elogio, el incienso, el consuelo de ser bienquisto y bien visto. Pero, en el fondo, hacía todas las cosas por amor propio»,2 y eso fue lo que acabó llevándolo a matar a su hermano. «Egoista, hijo del pecado y llevando las marcas del pecado dentro del alma, era un hombre que hacía las cosas por puro interés».3

Ahora bien, según le dijo el Señor a Santa Catalina de Siena, tal defecto tiene consecuencias funestas: «El egoísmo, que es la negación del amor al prójimo, se constituye en principio y fundamento de todo mal. Es la raíz de todos los escándalos, odios, crueldades y daños causados a los demás».4

Con la muerte de Abel se iniciaba el horrendo camino que gran parte de los hombres recorrería a lo largo de los tiempos. Basta con que echemos un vistazo por las páginas bíblicas para que encontremos en ellas numerosos ejemplos de egolatría y desprecio por el prójimo. En el transcurso de los siglos, los hombres se han ido alejando de la virtud, cayendo en los peores salvajismos y crueldades.

Antes de que Jesús naciera, el vicio y el pecado reinaban sobre el mundo, y la humanidad necesitaba una renovación que le diera sentido a su existencia.

Renovación de la tierra y división de la Historia

Llegada, por fin «la plenitud del tiempo» (Ga 4, 4), en una fría y rústica gruta junto a la ciudad de Belén nacía un niño, que traía la solución para todos los males. Vino no sólo para reparar el pecado y curar las heridas que derivan de él, sino también a elevar a los hombres a un nuevo grado de santidad, inimaginable en la Antigua Alianza.

Es lo que afirma Mons. João Scognamiglio Clá Dias en uno de sus célebres comentarios al Evangelio: «Aquel divino Niño, al nacer en un sencillo pesebre, reparaba los delirios de gloria egoísta que los pecadores buscaban ansiosamente. Se encarnaba para cumplir la voluntad del Padre y darnos con ello un perfectísimo ejemplo de vida».5

De Él emanaban afabilidad, dulzura, un deseo enorme de hacer el bien, una sed ardiente de perdonar, atrayendo hacia sí e infundiéndoles confianza. Cristo iba promoviendo una renovación de las costumbres y modos de ser de los hombres de todas las condiciones, de todos los tiempos y naciones: «Nuestro Señor Jesucristo […] predicó en el mundo el amor al prójimo. Y, sobre esta base enteramente nueva, renovó la tierra, hasta tal punto que la Historia quedó dividida en dos grandes períodos: la era anterior a su nacimiento y la era cristiana».6

Nacimiento de Jesús - Basílica de la Natividad, Belén (Israel)

No sólo vino para reparar el pecado, sino también a elevar a los hombres a un nuevo grado de santidad.

Y esa fue su actitud durante toda su vida terrena: un abismo de bondad, amor y misericordia.

Renovador fuego del amor divino

Sin embargo, la Ley mosaica ya lo determinaba: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas» (Dt 6, 5). Y añadía todavía: «amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Lv 19, 18). Entonces se podría decir que no había novedad en la enseñanza del Salvador.

El divino Maestro, no obstante, amplió este precepto cuando dijo: «Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros; como yo os he amado, amaos también unos a otros» (Jn 13, 34). A partir de ese momento no era suficiente amar al prójimo: era necesario amarlo como Él amaba.

«Él nos amó, para que nos amemos mutuamente»,7 subraya San Agustín. «Este amor, carísimos hermanos, renovó ya entonces a los justos de la Antigüedad, a los patriarcas y profetas, como renovó después a los Apóstoles, y es el que también ahora renueva a todas las gentes; y el que de todo el género humano, difundido por todo el orbe, forma y congrega un pueblo nuevo […]. Oyen y observan el ‘mandato nuevo que os doy, de amaros unos a otros’, no como se aman los hombres por ser hombres, sino como se aman por ser dioses e hijos todos del Altísimo, para que sean hermanos de su único Hijo, amándose mutuamente con el amor con que Él los ha amado, para conducirlos a aquel fin que les sacie y satisfaga todos sus deseos».8

El Señor nos invita, por tanto, a tener un amor por el prójimo llevado hasta el punto de, si fuera preciso, entregarle la vida, como Él mismo lo hizo. Siguiendo su ejemplo, amémonos unos a otros por amor a Dios, llevando a todos la luz de la salvación. De este modo, nuestro mundo, tan egoísta y alejado de los preceptos divinos, será también renovado por el fuego del amor divino, trayéndonos una nueva era, como en los tiempos de Jesús.

1 BERTHE, CSsR, Agustín. Relatos bíblicos. Porto: Civilização, 2005, p. 24.
2 CLÁ DIAS, EP, João Scognamiglio. Homilía del jueves de la I Semana del Tiempo de Navidad. Caieiras, 5/1/2006.
3 Ídem, ibídem.
4 SANTA CATALINA DE SIENA. O Diálogo. 8.ª ed. São Paulo: Paulus, 2004, p. 38.
5 CLÁ DIAS, EP, João Scognamiglio. ¡Paz! ¿Dónde estás? In: Lo inédito sobre los Evangelios. Città del Vaticano- São Paulo: LEV; Lumen Sapientiæ, 2012, v. V, p. 105.
6 CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. A Igreja: formadora de uma civilização. In: Dr. Plinio.
São Paulo. Año IV. N.º 41 (Agosto, 2001); p. 16.
7 SAN AGUSTÍN. In Ioannis Evangelium. Tractatus LXV, n.º 2. In: Obras. 2.ª ed. Madrid: BAC, 1965, v. XIV, p. 299.
8 Ídem, n.º 1, pp. 297-298.

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Humildad: ¿Qué es?

10 agosto, 2016 por Ecuador

Imaginemos una bella catedral, cuyos pilares se asienta en roca sólida. En la punta de su cúpula, hay una piedra angular que sustenta toda la construcción. Por un efecto extraordinario cualquiera, con el pasar del tiempo, tanto la roca que está bajo los fundamentos cuanto la piedra angular se transforman en dos lindos topacios… Tal es la humildad en el conjunto de las virtudes: ella es el fundamento y la piedra angular de la vida espiritual. Al contrario de lo que se podría juzgar, no es ella una piedra bruta, sino el más precioso pilar de la santidad, «la mejor garantía de la gracia y de las demás virtudes», 1 ¡la joya de gran valor con la cual se compra el Reino de los Cielos!

Si, pues, conforme enseña San Santiago en su epístola, «Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes» (Tg 4, 6). Una vez que la gracia es necesaria para salvarse, concluimos fácilmente que la humildad es ‘conditio sine qua non’ para obtener la eterna bienaventuranza.

Pero, ¿qué viene a ser propiamente la humildad? Es la virtud que nos lleva a reconocer que la única cosa que poseemos son nuestras faltas, y si algo de bueno hicimos, fue por iniciativa e inspiración divina: «Es Dios quien, según su beneplácito, realiza en vosotros el querer y el ejecutar» (Fl 2, 13). Ella «nos inclina a cohibir el desordenado deseo de la propia excelencia, dándonos el conocimiento acertado de nuestra pequeñez y miseria principalmente en relación a Dios». 2

La humildad nada tiene de hipocresía. Ella es «luz, conocimiento, verdad; no fingimiento ni negación de las buenas cualidades que se recibió de Dios. Por eso decía admirablemente Santa Teresa que la humildad es andar en la verdad», 3 apunta el P. Royo Marín. En fin, es la humildad como una antorcha encendida que incesantemente derrama sus fulgores sobre las almas, como observa San Alfonso Maria de Ligório: «los orgullosos [están] a oscuras, pues mal conocen su nada; la humildad es la luz que disipa esas horribles tinieblas». 4

Quién se humille será exaltado

En el Evangelio, encontramos narrada la célebre parábola del fariseo y del publicano. Ambos suben al Templo a rezar. El fariseo, inflado de orgullo, se aproxima del altar y comienza a decir: «Gracias te doy, Dios, que no soy como los demás hombres, ladrones, injustos, y adúlteros; ni como el publicano que está allí» (Lc 18, 11). El publicano, mientras tanto, permaneciendo a distancia, se pegaba en el pecho, ni siquiera osaba erguir sus ojos a los cielos, y depositaba la esperanza de su corazón en Dios. 5 Bien podemos imaginar lo que el fariseo, en el fondo de su conciencia, injuriaba al publicano. Este, sin embargo, reconocía sus faltas y ciertamente rezaba por aquellos que lo perseguían…

El publicano no estaba preocupado con lo que dirían a respecto de él, muy por el contrario: ocultamente se pegaba en el pecho, pidiendo perdón a Dios, consciente de que había andado mal. Es esta una de las características de la humildad, como afirma Santo Tomás: «La humildad reprime el apetito, para que el no busque grandezas además de la recta razón». 6 Y más adelante: «Es propio, pues, de la humildad, como norma y directriz del apetito, conocer las propias deficiencias». 7

Nuestro Señor concluye la parábola diciendo que el publicano volvió a su casa justificado. Aunque a los ojos de los otros él continuase siendo un cobrador de impuestos, ladrón y hasta incluso corrupto, a los ojos de Dios estaba libre de cualquier mancha. En cuanto al fariseo… «¡Pobre fariseo! No se daba cuenta de los males que caían sobre él, por el hecho de procurar la gloria donde no existía». 8

Así, por más pecador que alguien sea y aunque todo parezca estar perdido, mirar al Cielo y reconocerse miserable es el gran paso que atrae el beneplácito de Dios, pues «el Señor ama a su pueblo, y da a los humildes la honra de la victoria» (Sl 149, 4).

Por la Hna. Ariane da Silva Santos, EP

1 ROYO MARÍN, Antonio. Teología de la salvación.
2 ROYO MARÍN, Antonio. Teología de la perfección cristiana. 11. ed. Madrid, BAC, 2006
3 Ibid.
4 SAN ALFONSO MARÍA DE LIGÓRIO. A selva. Porto: Fonseca, 1928, p. 91.
5 Cf. CLÁ DIAS. João Scognamiglio. O pedido de perdão deve ser nosso frontispício de todas as nossas orações. Homilia. São Paulo, 21 mar. 2009 (Arquivo IFTE).
6 SANTO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. II-II, q. 161,a.1,ad 3.
7 Ibid. a. 2.
8 CLÁ DIAS. Quando é inútil rezar? In: O inédito sobre os Evangelhos. Op. cit. v. VI, p. 429.

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¿Por qué la Iglesia es llamada de «Apostólica»?

9 agosto, 2016 por Ecuador

La vida del hombre es un continuo abrir de la inteligencia a realidades nuevas, al punto de siempre tener algo que aprender, asimilar, retener. Varias veces nos deparamos con un término, una expresión, o una simple palabra, y no sabemos explicar su significado; aquello pasa desapercibido en medio de tantas otras cosas, y con eso no penetramos en ese nuevo conocimiento, hasta que aquel vocablo es captado nuevamente por nuestros oídos, y entonces lo analizamos. ¡Cuántas veces eso sucedió con nosotros, por ejemplo cuando recordamos que la Iglesia de Cristo es llamada de ‘Apostólica’ ! Realmente… por qué Apostólica. La respuesta es simple. La expresión Apostólica significa que la Iglesia tiene su origen en Cristo, por medio de sus 12 primeros seguidores: los Apóstoles. O sea, todo lo que dice respecto al ‘múnus’ de santificar, enseñar y gobernar remonta en linaje directo a los Apóstoles. Pruebas de eso no faltarán tanto en las Sagradas Escrituras, como en la Liturgia y en la propia Historia de la Iglesia.

En los Evangelios

Poco antes de subir a los cielos, el Señor Jesús envió a sus Apóstoles revistiéndolos con el mismo poder que el Padre le enviara: «Toda autoridad me fue dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y enseñad a todas las naciones; […] Enseñadlas a observar todo lo que os prescribí (Mt 28, 18-20).» A partir de ahí todos los que oían, oían a Jesucristo y todos los que lo rechazaban era al propio Dios que lo hacían (Cf. Lc 10,16).

Que fueron enviados por el propio Cristo, Él mismo lo afirmó: «como el Padre me envió, así también yo os envío a vosotros» (Jn 20, 21). «Los apóstoles nos evangelizaron de parte del Señor Jesucristo. Jesucristo fue enviado por Dios. Cristo, pues, por Dios y los Apóstoles por Cristo» [1].

Ahora, la misión confiada a ellos no es simple, pues Cristo les incumbió de predicar el Evangelio a toda criatura (Mc 16, 15), y de dar testimonio de Él delante de los gobernadores y reyes (Cf. Mt 13, 9). Tal misión no se podría extinguir en ellos, ni permanecer solamente en las personas de ellos, por eso Nuestro Señor les prometió que permanecería con ellos «todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28, 20).

Delante de esa promesa «¿cómo habría de suceder únicamente con los Apóstoles, cuya condición de hombres los sujetaba a la ley suprema de la muerte? La Providencia divina había, pues, determinado que el magisterio instituido por Jesucristo no quedaría restringido a los límites de la vida de los Apóstoles, sino que duraría siempre. Y en realidad, vemos que fue siendo transmitido y pasó como que de mano en mano en la sucesión de los tiempos» [2].

En la gesta de los Apóstoles

«Durante su vida los Apóstoles recurrieron a colaboradores para que asumiesen algunas tareas o para substituir su ausencia. En una o en otra circunstancia se ve la prolongación del apóstol, de sus poderes y de sus funciones» [3]. Vemos en esto la acción del Espíritu Santo, sumada a la necesidad de los Apóstoles, de ir promoviendo la sucesión apostólica.[4]

Un ejemplo de esto tenemos cuando Pablo, «impelido por el Espíritu» (Hch 20, 22), va a Jerusalén, y antes de partir -previendo que no tornaría a ver a sus fieles- se dirige a ellos con esas palabras: «Cuidad de vosotros mismos y de todo el rebaño sobre el cual el Espíritu Santo os constituyó obispos, para pastorear la Iglesia de Dios, que Él adquirió con su propia sangre» (At 20, 28).

Eso se confirma por el hecho de que San Pablo impuso las manos a Timoteo, y lo encargó de instruir a los fieles a él subordinados [5]; y todavía, por ocasión de la su misiva a Tito: «Yo te dejé en Creta para que acabares de organizar todo y establecer ancianos en cada ciudad, de acuerdo con las normas que te tracé» (Tt 1,5). De ese modo, además de instruirlo a organizar la Iglesia de Creta, el Apóstol le incumbe de escoger ancianos para cuidar de las otras ciudades; «constituyeron, pues, tales varones y les administraron, después, la ordenación a fin de que, cuando ellos muriesen otros hombres íntegros asumiesen su ministerio» [6]. Con eso queda explicita la transmisión del poder de santificar, enseñar y gobernar, dado por Nuestro Señor Jesucristo a los Apóstoles y que a su vez fue siendo entregada a los discípulos venideros, «a fin de que la misión a ellos confiada continuase después de su muerte» [7]. «Después de predicar por comarcas y ciudades establecieron sus primicias como episcopos y diáconos, después de haberlos examinado…» [8]

Con efecto, los apóstoles no solo consagraban a los Obispos, sino «ordenaban a sus sucesores que escogiesen hombres propios para esa función y los revistiesen de la misma autoridad confiándoles, a su vez, el cargo de enseñar» [9]. Tal doctrina nosotros la vemos claramente expuesta por San Pablo, al decir a Timoteo «lo que de mí oíste en presencia de muchos testigos, confiadlo a hombres fieles que, a su vez, sean capaces de instruir a otros» (2 Tm 2, 2).

En el tiempo de los Padres de la Iglesia

¿Cómo se dio a través de los siglos la sucesión apostólica? Innúmeros autores nos explican tal hecho, en especial Eusebio de Cesarea [10]: «después del martirio de Pablo y de Pedro, el primero a ser electo para el episcopado de la Iglesia de Roma fue Lino» [11], y «después de ejercer el cargo durante doce años, lo transmite a Anacleto» [12]. En Jerusalén, después de la muerte de Santiago, los Apóstoles que todavía estaban vivos se reunieron a fin de elegir una persona digna de sucederlo, y luego llegaron a un común acuerdo: Simeón, hijo de Clopas[13]. Así, la conexión con el origen se fue asegurando y siendo transmitida, desde los principios de la Iglesia hasta los días de hoy.

La propia liturgia, en el prefacio de los Apóstoles, exalta esa ligación directa a los 12 primeros discípulos del Señor: «Pastor eterno, vos no abandonáis el rebaño, mas lo guardáis constantemente bajo la protección de los Apóstoles. Y así la Iglesia es conducida por los mismos pastores que pusisteis al frente como representantes de vuestro Hijo Jesucristo, Señor nuestro»[14].

De ese modo la Iglesia «fue y continua siendo construida sobre ‘el fundamento de los apóstoles’ (Ef 2,20), testigos escogidos y enviados en misión por el propio Cristo [15]. Ella, a lo largo de los siglos fue conservando y difundiendo las enseñanzas de Cristo, formando así un precioso depósito proveniente de las propias palabras de los Apóstoles. Por tanto, en la persona de sus sucesores – Papa y Obispos – «Ella continua siendo enseñada, santificada y dirigida por los Apóstoles hasta la vuelta de Cristo» [16], permaneciendo, por tanto, tal como Cristo la fundó.

La única Iglesia que puede remontar su genealogía sin que le falte un enlace siquiera, hasta los Apóstoles y Cristo es la Iglesia Católica. De esta forma, ¿cómo puede un católico avergonzarse de su Iglesia? ¿Quién puede andar tan seguro como un católico, en lo que dice respecto a la doctrina y la legitimidad de sus pastores? Pues como vimos, su doctrina no es fruto de imaginaciones superfluas, ni de farsas engañosas, sino «es la que los Apóstoles predicaban antes y se esparció como un germen por toda la superficie de la Tierra» [17].

Por José Luís de Melo Aquino

[1] Clemente Romano ad Cor. 42, 1-2. Apud: ETCHEVERRIA, Ramón Trevijano. Patrologia. Madrid: BAC, 1994. «Los apóstoles nos evangelizaron de parte del Señor Jesucristo. Jesucristo fue enviado por Dios. Cristo, pues, por Dios y los apóstoles por Cristo… «, p. 18.
[2] Leão XIII, carta encíclica Satis cognitum, 29 jun. 1896: AAS 28 (1895-96) p.718.
[3] FUENTE, Eloy Bueno de la. Eclesiología. Madrid: BAC, 1998. p. 191.
[4] A sucessão apostólica é a transmissão aos seus sucessores do «múnus Apostólico de apascentar a Igreja, o qual deve ser exercido perpetuamente pela sagrada ordem dos Bispos» (Cf. LG, 20).
[5] Cesaréia, Eusébio de. História Eclesiástica. Tradução de Wolfgang Fischer. São Paulo: Novo Século, 2002. «Pelo menos sobre Timóteo refere-se que foi o primeiro a ser designado para o episcopado da igreja de Éfeso, assim como Tito, das igrejas de Creta.» (III, 4, 5).
[6] CIC, 861.
[7] LG, 20.
[8] Clemente Romano ad Cor. 42, 4. Apud: ETCHEVERRIA, Ramón Trevijano. Patrologia. Madrid: BAC, 1994. «Tras predicar por comarcas y ciudades establecieron sus primicias, tras probarlos espiritualmente, como epíscopos y diáconos de los futuros creyentes (42,1-4).» p.18.
[9] Leão XIII, carta encíclica Satis cognitum, 29 jun. 1896: AAS 28 (1895-96), p.718.
[10] Mencionaremos apenas alguns para exemplificarmos a fim de não nos estendermos demasiado.
[11] Cesaréia, Op. Cit., III, 2, 1.
[12] Cesaréia, Op. Cit., III, 13, 1.
[13] Cf. Cesaréia, Op. Cit., III, 11, 1.
[14] Missal Romano. 9ª ed. São Paulo: Paulus, 2004. P. 449.
[15] CIC, 857.
[16] CIC, 857.
[17] MARTINIS, Valdomiro Pires, Pe. Catecismo Romano. 2ª ed. Petrópolis: Vozes Limitada, 1962.

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¿Cuándo Dios atiende nuestras oraciones?

8 agosto, 2016 por Ecuador

Un monje benedictino cuenta el siguiente hecho:

Me encontraba en la feria de una pequeña ciudad medieval llamada Chateau d’Eau, en Francia, y me gustaba mucho admirar y prestar atención lo que los otros transeúntes hacían. Un determinado día oí algo muy edificante, medité profundamente y comenté con los otros monjes.

Era un jueves. Percibí que había una señora acompañada de su hija, una niña que miraba y admiraba todo con una mirada inocente, me parecía que miraba todo aquello por primera vez. Sin embargo ella tenía algo de diferente de otros niños, ella solo miraba y prestaba atención a lo que era bonito y maravilloso.

Cuando volví al monasterio comenté la inocencia que vi en aquella niña y todos se quedaron admirados, pues era una inocencia más que se conservaba en medio del pueblo.

A la semana siguiente fui ansioso a la feria para ver si encontraba a la pequeña niñita con su mirada pura brillando. Esta vez la encontré encantada por una muñeca, trabajada en porcelana y que estaba vestida de reina con un bello báculo en su mano derecha. La niña comenzó a pedir insistentemente a su madre que le diera de regalo la muñeca. Entretanto, la madre no lo quería hacer, en un primer instante; ella quería con eso probar a la niña para ver si a ella le gustaría realmente tener aquel regalo, o si era un mero capricho. Pero la madre conociendo a la pequeña niña, sabía que ella quería la muñeca por ser muy bonita y además era una reina, y después de tanta persistencia consiguió el regalo de su madre.

De este hecho saqué una gran lección de vida espiritual, la lección es la siguiente: percibí que lo mismo ocurre con Dios en relación a nosotros y a nuestras oraciones. Cuántas veces oímos la siguiente frase: rezo, rezo, rezo más Dios no me atiende. Pero si Dios nos dice que seremos siempre atendidos y no lo somos, quiere decir que el problema está en nosotros, pues si pedimos algo que sea para nuestra salvación, Dios infaliblemente nos dará lo que le pedimos, nos conseguirá todo lo que precisamos. Y lo que Él nos pide para que seamos atendidos es nuestra persistencia incansable. Así Él mismo nos enseña: «Si alguno de vosotros tiene un amigo, y va hasta él a la medianoche y le dice: Amigo me prestas tres panes, porque un amigo mío acaba de llegar de viaje a mi casa y no tengo nada que darle; y él respondiendo os dice: No me seáis inoportuno la puerta ya está cerrada, mis hijos ya están acostados; no me puedo levantar para daros cosa alguna. Si el otro persevera en golpear, os digo que, aunque él si no levantase a darles, por ser su amigo, ciertamente por su importunación se levantará y le dará cuantos panes precise». (Lc 11,5-8)

De este mismo modo debemos actuar con Nuestro Señor, pues Él no se irrita con nosotros por ser inoportunos y pedir todo lo que precisamos, pues: «Dios es el primero en llamar al hombre. Aunque olvide a su Creador o se esconda lejos de su rostro, aunque corra atrás de sus ídolos o acuse la divinidad de haberlo abandonado, el Dios vivo y verdadero llama incesantemente a cada persona al encuentro misterioso de la oración.» [1]

Foto: Viola

El evangelista San Marcos nos narra un hecho bellísimo sobre la oración: «En aquel tiempo, Jesús salió y fue a la región de Tiro y Sidonia. […] Una mujer, que tenía una hija con un espíritu impuro, oyó hablar de Jesús. Fue hasta él y cayó a sus pies. La mujer era pagana, nacida en Fenicia de Siria. Ella suplicó a Jesús que expulsase de su hija al demonio. Jesús dijo: ‘Deje primero que los hijos queden saciados, porque no está correcto sacar el pan de los hijos y lanzarlo a los cachorritos’ La mujer respondió: ‘Es verdad, Señor, pero también los cachorritos, debajo de la mesa, comen las migajas que los niños dejan caer’.

«Entonces Jesús dijo: ‘Por causa de lo que acabas de decir, podéis volver para tu casa. El demonio ya salió de tu hija’. Ella volvió a casa y encontró a su hija acostada en la cama, pues el demonio ya había salido de ella.» (Mc 7,24-30)

De este pequeño trecho del evangelio nos es posible extraer varias lecciones. Si observamos bien, vemos una tenacidad en el acto de pedir, pues ella sabía que los judíos despreciaban a los otros pueblos. Entretanto ella con confianza buscó al Divino Maestro para hacer su súplica delante de Él para que así su hija fuese liberada del demonio que la poseía. San Alfonso María de Ligório conocido como el «Doctor de la Oración» – por haber escrito un libro llamado La oración, gran medio de salvación – citando a Santo Tomás, nos da las principales condiciones para que Dios atienda nuestras oraciones: «Que se rece con devoción y perseverancia. Con devoción quiere decir con humildad y confianza; con perseverancia, quiere decir, sin dejar de rezar hasta la muerte. Estas condiciones, humildad, confianza y perseverancia, son las más necesarias para la oración…» [2]

Pero cuando llevamos una vida de piedad bien reglada el demonio, viendo la miseria humana nos coloca la siguiente tentación, que es uno de los problemas más comunes al inicio de la vida espiritual: ¿será que estoy actuando bien con Dios? ¿Será que no estoy siendo demasiado inoportuno?

Al contrario a Dios le gusta ser importunado; es doctrina de los Padres de la Iglesia que el mejor medio de agradecer a Dios es pedir siempre más.

Pedid y se os dará. Buscad y hallaréis. Golpead y os será abierto. Porque todo aquel que pide, recibe; quien busca encuentra. (Mt. 7,7-8)

Después de tantos ejemplos podemos concluir que, con la oración Dios nos da el cielo, nos hace santos; ¡basta pedir! Nuestro Señor nos da todo.

San Bernardo nos estimula a siempre recurrir a Nuestra Señora afirmando justamente que Ella nunca deja de atendernos: «Acordaos oh piadosísima Virgen María, que nunca se oyó decir que alguno de aquellos que hayan recurrido a vuestra protección, implorado vuestra asistencia y reclamado vuestro socorro, fuese por vos desamparado. Animado yo, pues, con igual confianza, a Vos, oh Virgen entre todas singular, como Madre recurro, de Vos me valgo, y, gimiendo bajo el peso de mis pecados, me postro a vuestros pies. No despreciéis mis suplicas, oh Madre del Verbo de Dios humanado, mas dignaos de oírlas propicia y de alcanzarme lo que os ruego. Así sea» [3].

Por Felipe Zoghaib
________________________________________
[1] C IC Ed, São Paulo, Brasil, 1999. Art. 2567
[2] LIGÓRIO, Santo Afonso Mareia de. A oração. Aparecida
[3] PRECES, Pro opportunitate diciendæ. Ed. Retornarei.São Paulo,2005.

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¿Tuvo Nuestro Señor un ángel de la guarda?

7 agosto, 2016 por Ecuador

Es doctrina bien conocida que todo hombre tiene un ángel de la guarda.

No es extraño, por tanto, que pueda surgir la siguiente interrogación: ¿El propio Nuestro Señor Jesucristo, siendo al mismo tiempo Dios y hombre —en esto consiste el misterio de la Encarnación—, tuvo también un ángel de la guarda?

Los ángeles nada tenían que enseñar a Jesús

Los ángeles, en relación a nosotros, son como hermanos mayores, encargados por el Padre común para conducirnos rumbo a la Patria Celeste.

Tienen la misión de guiarnos y de apartar de nosotros, en misteriosa medida, los obstáculos del camino.

Su “custodia” no consiste en asistirnos y defendernos como lo haría un subalterno, sino en una especie de tutela protectora que se adapta a nuestra libertad humana y que será tanto más eficaz cuanto más nos apoyemos en ella con confianza y buena voluntad. En esas condiciones, se ve que Nuestro Señor no podía tener un ángel de la guarda propiamente dicho.

La principal ocupación del ángel de la guarda, nos dice Santo Tomás, es iluminar nuestra inteligencia: “La guarda de los ángeles tiene como último y principal efecto la iluminación doctrinal” (Suma Teológica I, 113, 2).

Pero, Nuestro Señor, ni siquiera en Su ciencia humana, tenía cómo ser iluminado por los ángeles.

Los teólogos reconocen tres especies de ciencia en la santa alma de Jesucristo, en Su vida mortal: la ciencia de la visión beatífica, la ciencia infusa y la ciencia adquirida.

Por las dos primeras, Nuestro Señor superaba en profundidad y extensión el saber de cualquier criatura, sin excepción: Dios hizo a su Hijo “tanto más superior y excelente que los ángeles” (Hb 1, 4). Bajo ese doble aspecto, ellos no tenían nada que enseñarle.

En cuanto a la ciencia adquirida o experimental, que progresó en Nuestro Señor con la edad, Cristo no tenía necesidad del socorro de los ángeles para ser instruido sobre los diversos objetos que se ofrecerían a Sus sentidos en el gran libro del universo.

Sin embargo, el servicio de los ángeles le convenía

Pero, aunque Nuestro Señor tenía pleno poder sobre las criaturas y, por consiguiente, podía obtener directamente todo lo que era necesario a Su vida corporal, ser servido por los ángeles le convenía a doble título.

Por un lado, esa asistencia material de los ángeles —así como los cuidados con su alimentación y el vestuario prestados por José y María, cuando era niño, y después, ya adulto, por las santas mujeres— estaba conforme con la apariencia de flaqueza y debilidad con que había querido revestirse el Verbo encarnado.

Por otra parte, ¿no era adecuado que, antes mismo que Cristo entrase en la gloria, los ángeles ya le testimoniaran —por sus piadosos homenajes particulares, e incluso por discretas manifestaciones exteriores— que lo reconocían como su Señor y su Rey?

La solución de Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás no admite que Nuestro Señor haya tenido un ángel de la guarda en el sentido estricto, porque el papel del “ángel de la guarda”, que es propiamente el de dirigir y proteger, no podía tener por objeto la santa humanidad del Salvador.

Pero el gran Doctor se cuida bien de rasgar el Evangelio y negar el servicio de los ángeles a Nuestro Señor.

Servicio, cuyo modo habitual de funcionamiento los autores sagrados no explican, si bien señalan diversos actos significativos (Lc 13; Mt 4,11; 26,53) que parecen indicar que Nuestro Señor tuvo, no solamente un ángel, sino una falange de espíritus bienaventurados vinculados al servicio y asistencia de Su santa humanidad.

La situación de los ángeles en relación a la santa humanidad de Nuestro Señor está muy bien expresada en estas palabras del Doctor Angélico :

“No era de un ángel de la guarda, en cuanto superior, que necesitaba; sino de un ángel que lo sirviese como inferior. De ahí que se diga en el Evangelio de Mateo (4, 11): ‘Se le aproximaron ángeles que lo servían’” (Suma Teológica I, 113, 4).

Era un papel de ministros, no de guardianes, el que tenían los ángeles junto al Verbo encarnado: no eran custodios, sino siervos.

El episodio de Getsemaní

El episodio de Getsemaní muestra, es verdad, una dificultad especial: “Apparuit de coelo Ángelus —dice el texto sagrado— confortans eum” (Lc 22, 43). ¿Cómo puede un ángel reconfortar a Nuestro Señor, esto es, levantar su ánimo, traerle un socorro moral?

Santo Tomás expresa muy bien esa objeción al preguntarse si no podemos deducir, entonces, que Cristo fue instruido por los ángeles, visto que “somos reconfortados por las palabras de exhortación de quien enseña” . A esta dificultad él mismo responde: “el alivio recibido del ángel no se dio a modo de instrucción, sino para manifestar la veracidad de Su naturaleza humana” (Suma Teológica III, 12, 4, 1).

Esa explicación, tenemos que confesarlo, no satisface completamente el espíritu. En ella, el por qué de la intervención angélica, en esta hora tan penosa de Getsemaní, aparece; pero el cómo , escapa. Y, a no ser que consideremos como un simple gesto simbólico el alivio traído por el ángel a Nuestro Señor, la dificultad parece subsistir.

Por eso, otros autores se aplican en ir más adelante en esa explicación.

El ángel puso en obra motivos de alivio

Podemos decir que el ángel proporcionó algo semejante a un alivio moral al alma de Nuestro Señor, delicada entre todas y sensibilísima a las manifestaciones de afecto, no menos que a los abandonos, las traiciones y los ultrajes.

Así pues, el papel del ángel no fue (lo que sería inadmisible) conceder al alma de Nuestro Señor alguna “iluminación” verdadera, o revelarle algo nuevo para levantar Su ánimo. Sea por medio de una palabra exterior, sea por una acción interior sobre la imaginación y memoria del Mesías, el ángel puso en obra motivos de alivio que el Dios Salvador conocía bien, pero que Él había evitado, de una manera más o menos directa, aplicar a Su espíritu; pues, con el fin de beber hasta el final el cáliz de la amargura, el augusto Redentor, en el momento supremo de la Pasión, se empeñaba en considerar toda la extensión y profundidad de este acto expiatorio (V. Cardenal Billot, de Verbo Incarnato , thes. XIX, 4).

De todas partes le asaltaban pensamientos agobiantes, provocando en Su corazón y en Su carne angustias inexpresables: “Me cercaron dolores de muerte, y torrentes de iniquidad me conturbaron” (Sl 17, 5). Fue entonces cuando el ángel suscitó, ante la mirada de Jesús, las más dulces representaciones.

Sin duda, como dice un piadoso autor “Ese celeste mensajero llamaba la atención del Salvador sobre las virtudes magníficas que irían a germinar de Su sangre divina; evocaba el cuadro profético de esos admirables cortejos de vírgenes, de mártires, de confesores, de amigos fieles y de verdaderos arrepentidos de ambos sexos, de todas las edades y categorías, que a pesar de sus muchas debilidades, tendrán por Jesús un amor sincero y ardiente y se esforzarán al máximo en reparar a su buen Maestro por tantos sufrimientos y heridas”.

(Traducido, resumido y adaptado del L´Ami du Clergé, nº 50, 1911, p. 1111-1113)

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El maravilloso mundo de los ángeles

28 mayo, 201618 mayo, 2016 por Ecuador

Son las diez de la noche. En la silenciosa Roma -estamos en el siglo XIV- una distinguida dama reza en la capilla de su palacio. Algunas velas iluminan el sagrado recinto. Repentinamente una fuerte luz toma cuenta del ambiente y lo convierte en mediodía. La noble señora eleva sus ojos y contempla el rostro resplandeciente de su hijo Juan Bautista, fallecido unos meses atrás.

-¿Hijo mío de dónde vienes?

-Vengo de la Corte Celestial, donde tengo la dicha de contemplar el rostro indeciblemente bello del Creador. Esta es la mayor felicidad de los bienaventurados, ¡mis eternos compañeros de gloria!

-¿Y quién es ese varón que te acompaña?

Madre mía, este es un ángel, que pertenece al octavo coro angélico, el Coro de los Arcángeles, arriba de los Ángeles de la Guarda, que forman el noveno coro angélico. Como ves, es mucho más bello que yo, pues está más próximo de Dios. El Divino Redentor envía este celeste protector para que, a partir de hoy, te acompañe y proteja, día y noche.

Santa Francisca Romana -pues es de ella que se trata- estaba inundada de indecible felicidad. A partir de esa memorable noche, gozó de la visión constante de su Arcángel protector. Pero era tan resplandeciente la belleza del celestial mensajero, que él tenía que graduar su luz para que la santa pudiese fijar su rostro. En efecto, conforme afirman innumerables santos que recibieron la gracia de ver algún ángel, el brillo de ellos es superior al del sol.

La existencia de los ángeles, una verdad de Fe

Claro está que la visión en este mundo, de las criaturas angélicas es un excepcional privilegio. Pero muy consoladora es la doctrina católica a respecto de los ángeles.

En primer lugar, su existencia es una verdad de Fe. El testimonio de la Escritura a ese respecto es tan claro cuanto la unanimidad de la Tradición, como afirma el Catecismo de la Iglesia Católica.

Grandes comentadores de la Sagrada Escritura, como San Jerónimo y Santo Tomás de Aquino, afirman que todo niño, en el momento de su nacimiento, recibe de Dios un Ángel de la Guarda. «Desde el inicio hasta la muerte, la vida humana es cercada por su protección y por su intercesión», enseña el Catecismo (nº 336). «Cada fiel es acompañado por un ángel como protector y pastor para conducirlo a la vida» escribe San Basilio (apud CIC, 336). Y no son apenas los niños bautizados quienes reciben un ángel custodio, sino todo recién nacido.

La Providencia Divina, que todo gobierna con gran misericordia, concede igualmente a los grupos humanos un ángel protector. Las familias, las ciudades, las provincias y las naciones, en la opinión de la gran mayoría de los teólogos, reciben también del Creador un Ángel de la Guarda.

Siempre a nuestro lado

No son raros los casos de ángeles que aparecieron para librar a sus protegidos de grandes peligros, o simplemente para aliviarles los sufrimientos.

Santa Gema Galgani, fallecida a los 25 años en 1903, veía frecuentemente a su Ángel de la Guarda. En su infancia, cierta noche estaba ella tan triste que no conseguía dormir. Se le apareció entonces el ángel, le puso la mano en la cabeza y le dijo: «Duerme, pobre niña». Dichas con tanta ternura, esas simples palabras le restituyeron la paz, y durmió suavemente. Cuando joven, permaneció un día, rezando hasta muy tarde en una Iglesia. Al salir del templo, vio al buen ángel que la acompañó hasta su casa.

San Policarpo, discípulo de San Juan Evangelista, viajaba a Esmirna, ciudad de la cual era obispo. Tuvo que pernoctar en una hospedería, juntamente con un compañero. En el silencio de la noche, el santo obispo fue despertado por una misteriosa voz, que le decía que la casa se iba a desmoronar. Policarpo se levantó, despertó a su compañero, pero éste se rehusó a salir. Entonces apareció visiblemente el Ángel de la Guarda de San Policarpo, ordenando a los dos viajeros que saliesen inmediatamente de la hospedería. Apenas salieron, la casa se derrumbó con gran estruendo.

Nuestro Ángel de la Guarda, aunque de forma invisible, está tan real y verdaderamente a nuestro lado como el de Santa Francisca Romana o el de Santa Gema Galgani. Él lleva nuestras oraciones hasta el trono de Dios. Es una trompeta celestial que amplía el sonido de nuestras oraciones, las purifica, las vuelve más bellas, más agradables a Dios.

La Sagrada Escritura describe la conmovedora historia del joven Tobías, que necesitó hacer un largo y peligroso viaje, para atender los deseos de su viejo padre, que estaba ciego. Ya en el inicio del trayecto, le envió Dios un ángel, disfrazado bajo la forma de un esbelto joven. Fue un abnegado compañero de Tobías, librándolo de muchos peligros y celadas. Regresó con él a la casa del venerado padre, y lo curó de la ceguera. Ante la admiración maravillada de la familia, el fiel amigo de Tobías reveló que su nombre era Rafael, uno de los más elevados ángeles de la corte celestial, y explicó por qué Dios había mandado a socorrer a Tobit, padre del joven: «Cuando tu orabas con lágrimas y enterrabas los muertos, cuando dejabas tu comida e ibas a ocultar a los muertos en tu casa durante el día, para sepultarlos cuando llegase la noche, yo presentaba tus oraciones al Señor. Pero porque eras agradable al Señor, fue necesario que la tentación te probase. Ahora el Señor me envió para curarte» (Tb 12, 12-14).

El Universo repleto de ángeles

El profeta Daniel, el Evangelista San Juan y el Apóstol San Pablo, refiriéndose al número de los ángeles creados por Dios, hablan de millones y millones, de las miríadas y miríadas de ángeles que ellos contemplaron en el cielo.

Con bellísimas palabras describe el profeta David, en sus Salmos, la solicitud llena de ternura con que los ángeles nos protegen: «Teniendo a Yahvé por refugio, al Altísimo por tu asilo, no te llegará la calamidad ni se acercará la plaga a tu tienda. Pues te encomendará a sus ángeles para que te guarden en todos tus caminos, y ellos te levantarán en sus palmas para que tus pies no tropiecen en las piedras» (Sl 90, 11-12).

Enséñanos el Gran Doctor de la Iglesia, San Ambrosio de Milán, que «todo está repleto de ángeles: el aire, la tierra, el mar y las iglesias a ellos sujetas».

Millones de ellos permanecen constantemente en la Corte Celestial. Otros recibieron de Dios la misión de velar por el admirable orden del universo: es gracias a su sabia intervención que el Sol, la Luna, las estrellas y los ríos siguen maravillosamente sus cursos.

Recordemos, por fin lo que sucedió al seráfico San Francisco de Asís. Su Ángel de la Guarda lo hizo oír, durante apenas dos minutos, un trecho de una de las incontables melodías que se entonan continuamente en la Corte Celestial. El Santo quedó embriagado de tal felicidad que contó a sus hermanos de vocación: «Estoy dispuesto a ayunar durante mil años, para experimentar nuevamente en mi alma aquella felicidad, imposible de ser descrita con el lenguaje de esta tierra.

Por el P. Carlos Alberto Soares Corrêa, EP

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Conmemoración de las apariciones de la Virgen en Fátima

15 mayo, 2016 por Ecuador

Los Heraldos del Evangelio conmemoraron los 99 años de las apariciones de Nuestra Señora en Fátima con solemnes eucaristías, rezo del rosario y procesiones en: Quito, Guayaquil y Cuenca. Alegría, esperanza y Fé se notaron claramente en los fieles devotos.

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¡Y Nuestra Señora volvió!

2 mayo, 20176 mayo, 2016 por Ecuador

¡Y Nuestra Señora volvió!

Era 13 de agosto de 1.917, día marcado para una aparición más de aquella “linda Señora”. Los tres pastorcitos soportaban heroicamente mientras tanto una terrible probación.

Todas las mañanas, apenas nacía el sol, Lucía dos Santos y sus primos Francisco y Jacinta Marto, salían a pastorear las ovejas a la soleada sierra. Hasta que un día se les pareció una «señora toda vestida de blanco» que les alteró la rutina.
Aunque exteriormente poco haya cambiado en la vida exterior de los tres niños, interiormente sus almas sufrieron profunda transformación: sus pensamientos reflejaban el pedido urgente de Nuestra Señora por oraciones, penitencia y conversión.

Sacrificios por la conversión de los pecadores

Jacinta, que era la personificación de la felicidad y la vitalidad, se detenía frecuentemente en medio de alguno de los juegos y con seria mirada decía: ¡Son tantas personas cayendo al infierno; son tantas personas! Y su prima Lucía procuraba tranquilizarla: ¡Jacinta, no tenga miedo. Usted va ir al Cielo! Y ella respondía: ¡Sí,sí, yo voy, pero me gustaría que todas esas personas también fueran!

Y Francisco, que se había hecho un poco más contemplativo, manifestaba así el deseo más profundo de su corazón: He pensado mucho en Dios, que está tan triste por causa de tantos pecados. ¡Si yo pudiese causarle alguna alegría! Entonces fue por eso que un día, Lucía, más dotada de sentido práctico, les hizo una propuesta: Vean este pedazo de cuerda. Es pesado y talla. Tal vez podamos usarlo a la cintura como sacrificio.

Pero también su tranquila existencia de niños campesinos pasó a ser incomodada por tantas interpelaciones de incrédulos e incluso de personas con fe que la importunaban con preguntas a veces disparatadas sobre las apariciones. Sintiéndose los niños molestos con esos interrogatorios, fueron percibiendo en ellos que también podían ofrecerlos como sacrificio por la conversión de los pobres pecadores. Con ello quedó en cierta forma resuelto su deseo de hacer penitencia.

13 de agosto: Una sorpresa

Un día en casa de Francisco y Jacinta estos se preparaban para su ida diaria hasta la Cova de Iría donde Nuestra Señora se les había aparecido a los pequeños videntes los tres meses anteriores sobre la pequeña encina. Repentinamente notaron la presencia indeseable del Administrador de la ciudad a Ourém, Arturo de Oliveira Santos, un corpulento e insolente latonero que había abandonado sus deberes religiosos para hacer carrera política alineándose con la corriente anti-católica de Portugal. Lucía ya lo conocía. Pocos días antes la había intimidado con un interrogatorio de tono amedrentador.

¿Le prometía ella no volver más a la Cova de Iría? ¿Le contaría el secreto que Nuestra Señora le reveló el 13 de Julio? Obteniendo para cada una de esas preguntas un categórico «!No»¡ la despachó amenazándola: «!Si no lo revela la puedo condenar a muerte¡» Y ahora, estaba él ahí de nuevo y dentro de la casa de los Marto.

El papá de los pequeños estaba trabajando en el campo y fue llamado de prisa. Al llegar se deparó de repente con el visitante: ¡Ah¡, es usted el Señor Administrador. -Sí, soy yo y también quiero hoy ser testigo del tal milagro. Y en tono insinuante agregó que iba a llevar a los niños en su propia carreta para poder ver y creer como santo Tomás el Apóstol. Entonces exigió que llamaran pronto a los niños para llevarlos pues estaban atrasados pero ellos rechazaron la «amable» invitación. Pero el Administrador dijo algo acerca de pasar por la casa del Párroco que tenía unas preguntas para hacerles a los pequeños videntes.

Atónitos se vieron pronto colocados en la carreta que partió rápidamente tras una nube de polvo. Pasaron primero por la casa del párroco, y al retornar a la carreta vieron que Arturo acosaba los caballos pero tomando un rumbo diferente a la Cova de Iria. ¡Usted está yendo para otro lado! -gritó Lucía. El Administrador sabía exactamente para dónde iba y tomó el camino hacia Ourém. ¡Era un secuestro! Y llegando allá, retuvo a los tres pastorcitos en su propia residencia.

¿Revelar el Secreto? ¡Nunca!

Los pastorcitos estaban angustiados especialmente porque sabían que a esa hora del día ya deberían estar encontrándose con Nuestra Señora en la Cova de Iria. Francisco fue el primero en recobrarse: Tal vez Nuestra Señora se nos aparezca aquí. Dijo esperanzado. Nada sucedió y la hora del almuerzo pasó. Jacinta rompió en llanto cuando ya la última esperanza de aparición de Nuestra Señora los abandonó. Nuestros padres ya no nos volverán a ver; no saben dónde estamos, decía lamentándose. No llores Jacinta -dijo Francisco, vamos a ofrecer esto por la conversión de los pecadores como Nuestra Señora nos lo pidió. Y elevando los ojos al Cielo hizo su ofrecimiento: Jesús mío esto es por tu amor y por la conversión de los pecadores. ¡Y por el Santo Padre también! añadió Jacinta sollozando.

Pasaron así pues un día de incertidumbre y sufrimiento.
A la mañana siguiente el Administrador los llevó a la Prefectura y fue directamente al grano.
Tras el interrogatorio -donde ellos reafirmaron que habían visto a la Bella Señora y que le había revelado un secreto- el Administrador pasó a amenazarlos con cárcel, prisión perpetua, tortura e incluso pena de muerte. Pero a pesar de ello los niños se negaron a revelar el secreto.

En la prisión con criminales

Entonces el Administrador les dijo que el tratamiento suave ya había terminado, y llamando a unos guardias los mandó llevar a un calabozo. Los inocentes niños, naturalmente, nunca habían visto una cárcel por dentro. Y esta era realmente terrible: fría, húmeda y con algunos criminales de varias clases. ¡Quiero ver a mi madre! Exclamó Jacinta al entrar.
Entonces Francisco la animó diciéndole: ¿Entonces, no quieres ofrecer este sacrificio por la conversión de los pecadores, los el santo Padre y en reparación por los pecados contra el Inmaculado Corazón de María?. Sí, sí yo quiero, respondió Jacinta.

Uno de los presos les aconsejó que era mejor contar el secreto al Administrador ya que él quería tanto conocerlo. -¡Prefiero morir! cortó Jacinta enérgicamente.

Los pastorcitos entonces resolvieron esperar su destino rezando el rosario. Jacinta se quitó una medallita que llevaba al cuello y le pidió a uno de los presos que la colgara a un clavo que había en la pared. Y algunos de los presos, que posiblemente ya habían olvidado la religión, se juntaron torpemente a las oraciones de los tres niños.

Francisco se aproximó a un de ellos y con mucha clama le dijo que si quería rezar sería conveniente que se quitara el gorro. El hombre se lo quitó y lo puso en el suelo pero Francisco lo recogió y lo colocó en una mesita junto al suyo.
Con las conciencias tranquilas y paz en el alma, los niños se olvidaron por un momento del peligro que corrían. Uno de los presos tenía un rústico instrumento musical y todos se pusieron a entonar algunos cantos folclóricos que sonaban extraños en aquel inhóspito lugar.

La caldera de aceite hirviendo

Esta cándida escena fue abruptamente interrumpida por un portazo y una seca orden policial: ¡Síganme! Poco después estaban otra vez frente al Administrador que los intimó de nuevo a que le revelaran el secreto obteniendo como respuesta apenas el silencio de los amedrentados niños. Entonces pronunció una terrible sentencia: ¡Muy bien, yo intenté salvarlos pero ya que ustedes no quieren obedecerle al Gobierno serán arrojados en una caldera de aceite hirviendo!

La fisonomía y modales brutales del Administrador-Latonero, eran los de un hombre dispuesto a cumplir su amenaza. Podríamos imaginar lo que siguió: ¿Ya está hirviendo el aceite?, preguntó al guardia. ¡Sí señor Administrador, ya está listo!

Entonces lleve a esta -dijo señalando a Jacinta que estaba dispuesta al martirio mientras Lucía rezaba en voz alta con fervor. Francisco imploró a la Virgen que diera coraje a Jacinta para morir y no revelar el secreto. Ninguno de los niños duda que estaban ya en la última hora de su vida. El Guardia regresó diciendo que la niña ya había quedado completamente cocida. El próximo fue Francisco dejando en la sala a la pobre Lucía sola con el Administrador que le dijo que le contara el secreto o sino iba a ser la próxima para la caldera. Lucía dijo firmemente que prefería morir también. El Administrador entonces ordenó llevarla y el guardia la levó del brazo por un corredor hasta una sala donde se encontraban Francisco y Jacinta. Ni es preciso describir la alegría de versen juntos sanos y salvos.

¡Sí, Nuestra Señora volvió!

Tras retener a los pastorcitos por tres días en su residencia, en la Prefectura y en la cárcel, el cruel Administrador no tuvo más remedio que admitir la derrota y enviarlos de regreso a Fátima. Ya era 15 de agosto, fiesta de la Asunción de Nuestra Señora. Por aquel mismo día Lucía fue con Francisco y otro primo a cuidar las ovejas. Entonces ella percibió un cambio en la atmósfera, señal que generalmente precedía las apariciones. Lucía mandó al otro primo a que llamara inmediatamente a Jacinta, y algunos minutos después fulguró en el cielo un relámpago, exactamente como aconteciera en las anteriores apariciones de Nuestra Señora. Jacinta llegó corriendo a tiempo jadeando.
De repente estaba de nuevo ante ellos aquella cariñosa y linda figura. Sí, Nuestra Señora había vuelto otra vez.

Autor : Elizabeth MacDonald
(Revista Heraldos del Evangelio, agosto/2005, No.44, Pags. 38-40)

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El ‘Regina Coeli’: la oración de la alegría de María en el tiempo Pascual

6 mayo, 201628 marzo, 2016 por Ecuador

Redacción (Martes, 07-04-2015, Gaudium Press) La Pascua, en la que se conmemora la Resurrección de Cristo, también invita a los cristianos a orar en la alegría del Señor; y una de las oraciones más significativas en el tiempo es la antífona del ‘Regina Coeli’ o Reina del Cielo.

La oración mariana, que sustituye durante la Pascua al tradicional Ángelus, se reza al igual que éste tres veces al día: al amanecer, al mediodía y al atardecer, como una manera de consagrar el día a Jesús por medio de su Madre Santísima. Mientras que el Ángelus se centra en el gran misterio de la Encarnación, la oración ofrecida a la Reina del Cielo está centrada en el sublime misterio de la Resurrección, por eso se reza desde las Completas del Sábado Santo hasta la hora nona del sábado posterior a Pentecostés, tal como está escrito en el Breviario Romano.

La oración del ‘Regina Coeli’ está centrada en el sublime misterio de la Resurrección. / Foto: Gaudium Press.

Sobre su origen, no se conoce su autor, pero ya se oraba desde el siglo XII, siendo meditada con frecuencia por la Orden de los Frailes Menores (OFM), quienes la acostumbraban rezar después del oficio de Completas desde la primera mitad del siglo XIII. Fue gracias a ellos que la oración mariana se hizo popular y se extendió entre los fieles cristianos. Tiempo después, en el año 1742, el Papa Benedicto XIV establece que la antífona se rece durante el tiempo Pascual, tal como se describe en el Directorio Sobre Piedad Popular que publicó la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en 2002: «Durante el tiempo Pascual, por disposición del Papa Benedicto XIV (20 de Abril de 1742), en lugar del Ángelus Domini se recita la célebre antífona Regina Coeli. Esta antífona, que se remonta probablemente al siglo X-XI, asocia de una manera feliz el misterio de la encarnación del Verbo (el Señor, a quien has merecido llevar) con el acontecimiento pascual (resucitó, según su palabra), mientras que la ‘invitación a la alegría’ (Alégrate) que la comunidad eclesial dirige a la Madre por la resurrección del Hijo, remite y depende de la ‘invitación a la alegría’ (‘Alégrate, llena de gracia’: Lc 1,28) que Gabriel dirigió a la humilde Sierva del Señor, llamada a ser la madre del Mesías salvador.»

Pese a la autoría desconocida, algunas tradiciones han atribuido la oración a San Gregorio Magno, pontífice desde el 590 al 604, de quien se dice que mientras caminaba descalzo una mañana durante una procesión en Roma escuchó los tres primeros versos cantado por los ángeles, a los cuales él le agregó la última línea.

Muchos años después el Papa San Juan XXIII comienza a recitar las oraciones marianas – tanto el ‘Regina Coeli’ como el Ángelus- públicamente cada domingo de fiesta. Desde entonces los pontífices, alrededor del mediodía del domingo, se asoman por la habitación papal a la Plaza de San Pedro para orar junto con los fieles, dirigir algunas palabras e impartir su bendición.

Regina Coeli

V: Reina del cielo, alégrate, aleluya.
R: Porque el Señor, a quien has llevado en tu vientre, aleluya.
V: Ha resucitado según su palabra, aleluya.
R: Ruega al Señor por nosotros, aleluya.
V: Goza y alégrate Virgen María, aleluya.
R: Porque en verdad ha resucitado el Señor, aleluya.

Oremos:
Oh Dios, que por la resurrección de Tu Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, has llenado el mundo de alegría, concédenos, por intercesión de su Madre, la Virgen María, llegar a los gozos eternos. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.

Regina Coeli en latín

V: Regína caeli, laetáre; allelúia.
R: Quia quem meruísti portáre; allelúia.
V: Resurréxit sicut dixit; allelúia.
R: Ora pro nobis Deum; allelúia.
V. Gáude et laetáte, Virgo Maria; allelúia.
R: Quia surréxit Dóminus vere; allelúia.

Orémus:
Deus, qui per resurréctionem Fílii tui Dómini nostri Iesu Christi mundum laetificáre dignátus es, praesta quáesumus, ut per ejus Genetrícem Vírginem Maríam, perpétuae capiámus gáudia vitae. Per eúmdem Christum Dominum nostrum. Amen.

Con información de origenescristianos.es y rezaconmigo.com.