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Cinco maneras para vivir el Adviento en Familia

3 diciembre, 20173 diciembre, 2017 por Ecuador

Adviento es tiempo de espera y de preparación para la Navidad, y una ocasión propicia para compartir en familia y disponer juntos los corazones para recibir a Jesús, el Salvador.

¿Cómo vivir este tiempo en el hogar? A continuación ofrecemos cinco ideas que ayudarán a toda la familia a disponer sus corazones para la Navidad.

Corona de Adviento / Foto: Iglesia en Valladolid.

La Corona de Adviento. Es una hermosa tradición que simboliza la espera del Nacimiento de Jesús que transcurre durante las cuatro semanas del Adviento. Es circular para significar la eternidad de Dios y se adorna con ramas de los árboles, principalmente de pino, y algunas semillas y frutos que evocan la vida y la resurrección. Sobre ella se colocan cuatro velas, tres de ellas moradas, para simbolizar la penitencia y la oración; y una rosada para aludir a la alegría, cada una de ellas se enciende cada domingo del adviento; la rosada es para el «Domingo Gaudete», que es el Tercer Domingo del tiempo litúrgico, que habla de la alegría. Tradicionalmente, las coronas se bendicen durante las celebraciones eucarísticas del Primer Domingo de Adviento, cuando se enciende la primera vela. Posteriormente son llevadas a los hogares donde cada domingo se hace una oración en familia y se van encendiendo los demás cirios.

El pesebre o belén. La tradición de realizar el pesebre viene de San Francisco de Asís, quien en 1223 quiso recrear en la cuidad de Greccio, Italia, el nacimiento de Jesús. La escena tiene elementos esenciales, que son las imágenes de la Virgen María, San José y el Niño Jesús, acompañados de la mula y el buey. También se incluyen a los Reyes Magos, un ángel y la estrella de Belén. Se les puede incorporar ovejas y otros animales, además de diversas escenas que recreen la vida cotidiana de la antigua ciudad. A los niños les encanta colocar las escenas, que pueden realizarse poco a poco a lo largo de las cuatro semanas del Adviento, dejando la cuna vacía a la cual se le pueden ir incorporando pequeños trozos de paja como símbolo de la preparación espiritual y del corazón para el nacimiento del Niño Dios.

La tradición del Pesebre nació con San Francisco de Asís / Foto: Gustavo Kralj – Gaudium Press.

La Novena de Navidad. Es una hermosa oración que nació en Colombia y se realiza desde el 16 hasta el 24 de diciembre en torno al pesebre. Es tradición rezarla en familia y con los amigos, incluso cada día se puede realizar en una casa diferente, donde se comparte, tras la oración, de algunos platos navideños. La Novena de Aguinaldos, como también es conocida, tiene su origen en el siglo VIII con fray Fernando de Jesús Larrea, sacerdote franciscano, quien escribió varias meditaciones sobre el acontecimiento de la encarnación del Hijo de Dios y su nacimiento. Posteriormente, hacia el siglo XIX, la Madre María Ignacia, religiosa de la Enseñanza, compone los «gozos», que son las estrofas que se cantan junto con las meditaciones.

El Árbol de Jesé. Es una antigua tradición en la que se representa la relación de Jesús con Jesé, padre del Rey David, y con otros personajes bíblicos que fueron los antepasados de Jesús. Es costumbre armar un árbol con una rama que se coloca en un lugar visible de la casa una vez inicia el Adviento. Mientras pasan los días para llegar a la Navidad, se va decorando el árbol con cada uno de los nombres de la genealogía de Jesús, los cuales son representados con algunos dibujos.

Ángeles de Adviento. Cada miembro de la familia, al iniciar el adviento, puede escoger secretamente el nombre de un familiar para convertirse en su ángel de Adviento. De esta manera, durante las cuatro semanas del tiempo antes de la Navidad, se ofrecen sacrificios, oraciones y actos de bondad por el ser querido; y al llegar la Nochebuena el ángel puede entregar a su familiar un regalo hecho a mano.

De la redacción de Gaudium Press, con información de foryourmarriage.org y fratefrancesco.org.

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Cuatro damas poseídas por el demonio

19 agosto, 2017 por Ecuador

Autor : Transcrito de BARTOLI, SJ, Daniel.

Entre mil y otros hechos admirables, los anales de la Compañía de Jesús registran una singular intervención de San Ignacio en favor de cuatro nobles damas atormentadas por los espíritus infernales.

En el año 1598, cuatro nobles damas de Módena fueron reconocidas como posesas por el demonio. Se llamaban Luisa Fontana, Francisca y Ana Brancolini, sus hermanas de leche, y Livia, hija de Alberto Fontana, su sobrino. Luisa estaba casada con Pablo Guidoni, Ana permanecía soltera y Francisca y Livia eran religiosas ursulinas.

La envidia y la ira de ver a una misma familia poseer tantas virtudes, y dar tan admirables ejemplos, empujaron al ángel de las tinieblas, como él reconocería después, a hacerles ese ultraje, con la esperanza de inducirlas a practicar cualquier acto indigno de ellas; pero Dios permitió que su virtud no sufriera una posesión que atormentara cruelmente sus cuerpos y les favoreció con los preciosos méritos de la paciencia.

Víctimas inocentes de los tormentos más horribles

Los primeros efectos que experimentaron fueron extrañas enfermedades que las obligaban a hacer frecuentes y costosas consultas a los más hábiles médicos, pero sin ningún fruto, pues esas desafortunadas pasaban de repente de un mal a otro absolutamente opuesto, y no quedaba rastro alguno del que habían padecido, como tampoco había ningún síntoma del que les sucedió después. Un día se encontraban llenas de salud, al día siguiente, en el otro extremo; en cierto momento se levantaban súbitamente como resucitadas, y un instante más tarde recaían en nuevos y extraños accidentes. Si se recurría a objetos benditos, el mal cedía, en el punto donde eran aplicados, pero reaparecía en otra parte, y no hacía más que cambiar de sitio.

Además de estos sufrimientos corporales, estas mujeres eran afligidas por el más cruel género de tentaciones para almas tan puras, y este tormento superaba con creces al que sus cuerpos soportaban. Como el propio Señor cuidaba de ellas, las mantenía sin mancha; los demonios, no pudiendo otra cosa, les hacían pronunciar las más odiosas imprecaciones. Entregarse a la oración, cuya costumbre antes les era tan familiar, se convirtió en una gran pena, aún más el asistir a Misa; cuando ésta empezaba, les sobrevenía un desvanecimiento que obligaba a los presentes a sacarlas fuera de la iglesia.

Su más terrible angustia era una tentación tan violenta de destruirse que algunas veces, para evitar una la vigilancia de la otra, se retiraban a las habitaciones más apartadas de la casa, y allí se golpeaban la cabeza contra la pared o se tiraban al suelo y se maltrataban hasta tal punto que, con el ruido de los golpes y los gritos que se les escapaban, la gente acudía en su auxilio.

La que estaba casada, tomada por una súbita furia, corrió una vez hasta la parte más alta de la casa, para lanzarse desde allí a la calle; pero Dios permitió que su marido, al darse cuenta de su propósito, la siguiera y llegara a tiempo de sujetarla. El demonio que la empujaba a buscar tal muerte la tiró contra el suelo con tanta violencia que quedó inconsciente.

Un cuadro de San Ignacio aterroriza a los espíritus infernales

A esos violentos estados se le intentó poner remedio a través de los procedimientos que la Iglesia emplea ordinariamente en estos casos. Se llamó al P. F. Benito Merla, dominico, y al P. Jerónimo Fontani, jesuita; el primero como jefe de los exorcistas y el segundo como pariente de las infelices mujeres. Pero se hizo lo que se pudo para descubrir si estaban realmente poseídas, y no se obtuvo ningún signo positivo. Sin embargo, un día que los dos sacerdotes estaban exorcizando a las enfermas, el P. Jerónimo Bondinari, jesuita, y confesor de ellas, entró desapercibido en la habitación donde estaban y fijó en la pared un cuadro del P. Ignacio.1

En ese momento la presencia de los demonios se hizo sentir por el estado de agitación y de furia al que redujeron a aquellas desafortunadas. Por los labios de éstas le preguntaban al P. Jerónimo por qué había llevado la imagen de aquel hombre que detestaban, y contra el cual empezaron a vomitar las injurias más groseras. A continuación se animaban unos a otros a no dejarse vencer, ellos, tan numerosos, por un solo hombre, y encima cojo, calvo y casi ciego: así era cómo designaban a Ignacio. Ninguno debía ser tan cobarde como para abandonar a la que poseía.

No obstante, hubo uno que, más aterrorizado a la vista del cuadro del santo que confortado por las palabras de sus compañeros, huyó dejando a la infeliz joven casi muerta. Cuando recuperó el conocimiento, dijo que había visto a San Ignacio junto a ella, animándola y prometiéndole una liberación completa.

Confusión y tumulto ante una reliquia del santo

Una vez descubiertos, los espíritus infernales ya no temieron dar señales inequívocas de su presencia, como la de hablar varias lenguas, sobre todo latín, árabe y una especie de dialecto igualmente ignorados por las pobres mujeres; o narrar, como si los vieran, hechos que pasaban en ese momento bien lejos de allí; o reconocer reliquias que ellas no habían visto ni depositar ni traer desde el lugar donde procedían; y otros signos no menos ciertos.

Una vez que la posesión quedó bien constatada, se emplearon los medios más poderosos para liberarlas. Fueron llevadas a Nuestra Señora de Reggio, a Santa Águeda de Sorbera, a la tumba de San Geminiano, tres famosos lugares de peregrinación, sobre todo en vista de su infeliz situación. Regresaron sin que hubieran sufrido ningún cambio. Entonces, como ya se había visto que tan sólo el nombre de Ignacio los agitaba, y que con la simple aparición de su imagen una tropa de espíritus infernales había huido aterrorizada, ellas depositaron en él de ahí en adelante todas sus esperanzas y se comprometieron por voto, si eran liberadas, a celebrar cada año el día de su fiesta y a ayunar en la víspera.

Su confianza y su esperanza aumentaron tras la recepción de una reliquia del santo, enviada desde Roma, y que dejaron en su casa. Causó entre los demonios tal confusión y tal tumulto, que éstos gritaban con furia, maldiciendo a los que la habían mandado, que quien debía expulsarlos de esa casa había llegado. Esto se confirmó ese mismo día, pues el jefe de esa banda infernal, que había demostrado más atrevimiento y valentía que los demás, después de haber dicho que no temía ni a Ignacio ni a sus semejantes, y que no retrocedería ante él, cambió súbitamente de lenguaje y exclamó, gimiendo y temblando: «¡Ay de mí! ¡Ay de mí! ¡No, no puede ser así; pues sale de ese hueso (aludiendo a la reliquia) una llama que me quema y me devora! ¡No lo soporto más: Ignacio me expulsa!». Estas últimas palabras las repitió tres veces y agregó que pronto se vería obrar en su nombre otros milagros, y que los demonios serían forzados a contribuir ante el Santo Padre para su canonización. Y diciendo esto, huyó.

«Son los méritos de Ignacio los que me expulsan»

Otro de ellos comenzó a vomitar nuevas injurias contra Ignacio, a jurar que nada lograría expulsarlo, a burlarse de la cobardía de sus compañeros que habían huido. Pero en mitad de sus protestas, sintiéndose forzado a huir, cayó de rodillas ante una espina de la santa corona del Salvador, que veneraban en esa casa, y gritó: «Si salgo de esta mujer, no es Ignacio el que me obliga, quiero dejarlo claro; es esta espina, cuyo poder supera el mío». Sin embargo, aun hablando así, no se marchaba. Finalmente, profirió un grito espantoso y fue arrastrándose de rodillas hasta la imagen del santo, y allí, prosternado, dijo: «Es necesario, a pesar mío, que confiese: son los méritos de Ignacio los que me expulsan». Y en ese instante dejó el cuerpo de la infeliz.

Lo mismo ocurrió con los otros espíritus infernales que, atribuyendo su derrota a uno u otro poder, terminaban siempre reconociendo que era Ignacio el que les forzaba a regresar al infierno. Cada día las pobres posesas se veían libres de algunos de esos jefes que arrastraban consigo a otros en su huida. Durante uno de sus buenos momentos, alguien les dio a leer la vida de San Ignacio y, más que cualquier exorcismo, esa lectura las liberaba de varios demonios, quienes, hablando por la boca de una de ellas, decían que preferían escapar que seguir oyendo la lectura de ese maldito libro; y de hecho se marcharon de ella. Otros gritaban al salir: «¡Oh, Dios! Vos nos habéis privado de la gloria para dársela a ese cojo!».

Él la introdujo en el Paraíso como hija

Por fin, después de tantos sufrimientos, todas esas desafortunadas se encontraron liberadas de esa angustiante posesión y recuperaron la salud, la paz, la piedad. En recompensa por sus largos tormentos y por su fidelidad en medio de tan crueles tentaciones, Dios les concedió gracias singulares, particularmente a Luisa, que recibió el don de oración y de unión con Dios en tal grado que parecía que no podía separar de Él su pensamiento, ni hablar sino de Él.

Llevó una vida muy austera y se habría entregado a excesos si su director espiritual no le hubiera puesto límites a su fervor. Vivió cinco años después de estos acontecimientos y falleció la víspera de la fiesta de San Ignacio, el cual, si se puede dar crédito a lo que un demonio reveló en un exorcismo, la introdujo en el Paraíso como hija suya.

Es cierto que ella una mañana se le apareció a una de sus hijas, llamada Daria. Estaba vestida de blanco, brillante como el sol. Le exhortó a perseverar en la vía de la perfección que había elegido y, para afianzarla en ello, le contó cosas admirables de la morada de los bienaventurados.

El poder exorcístico de una niña devota

Habían pasado ya casi dos años de los hechos narrados más arriba, cuando Livia, la más joven de las cuatro mujeres que tanto habían sufrido, fue poseída de nuevo. El primer indicio se manifestó por gritos violentos que los demonios le hacían dar, diciendo que Ignacio no quería dejarlos en paz y recomenzaba a perseguirlos como antes. Después entraron en una terrible furia, arrancándole los cabellos y deformando la fisonomía de esa infeliz, pronunciando en diversas lenguas palabras de desesperación. No obstante, todo esto pasaba sólo en la casa, pues, decían ellos, Ignacio quería que ella pudiera participar en paz de los sacramentos y oír en la iglesia la palabra de Dios.

Ella recibía también, durante las más violentas crisis, un gran alivio, por medio de una niña, su prima, la cual, cuando la veía tomada por la furia, hacía sobre ella la señal de la cruz y le ordenaba, en nombre de San Ignacio, que se apaciguara; y el demonio le obedecía inmediatamente, de manera que la niña, cogiendo solamente la mano de la posesa, la conducía a donde ella quería. Otro demonio se burlaba de eso, diciendo que una hormiga arrastraba a un elefante; pero el orgulloso espíritu que se veía forzado a obedecer se defendía diciendo que no obedecía a la niña, sino a su ángel de la guarda, y en éste a San Ignacio que lo enviaba.

Cuando los exorcismos los ponían en fuga, muchos gritaban que quien los expulsaba era el ángel de la guarda de Ignacio, pero la propia joven vio varias veces al santo con aire grave y majestuoso, con un terrible látigo cuyos golpes los demonios no podían soportar. Así que de esta manera fue nuevamente liberada.

Transcrito de BARTOLI, SJ, Daniel. «Histoire de Saint Ignace de Loyola et de la Compagnie de Jésus». Paris: Auguste Vaton, 1844, t. II, pp. 414-420.

1 Fallecido en 1556, San Ignacio de Loyola fue beatificado en 1609 y canonizado en 1622. En la época de los hechos arriba narrados, era habitualmente tratado como «P. Ignacio» (Nota del traductor).

http://es.arautos.org/view/show/89230-cuatro-damas-poseidas-por-el-demonio

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El Nacimiento de Nuestro Señor – Meditación

6 diciembre, 2016 por Ecuador

Composición de lugar:

Imaginemos la Gruta de Belén, en la noche de Navidad. En medio de una gran paz, en un ambiente iluminado por la gracia divina, Nuestra Señora y San José están alojados junto al Niño Jesús, reclinado en un pesebre. Alrededor de ellos, pastores admirados veneran al recién nacido, rodeados por sus ovejas, por la vaca y el burro. Afuera se oye el cántico celestial de los ángeles que entonan su himno de gloria y alabanza al Dios nacido.

Oración preparatoria:

Padre Nuestro, Ave María y Gloria.

Evangelio de San Mateo (5,1 y ss)

«Y sucedió que, mientras estaban allí, le llegó a ella el tiempo del parto 7 y dio a luz a su hijo primogénito[*], lo envolvió en pañales y lo recostó en un pesebre, porque no había sitio para ellos en la posada. 8 En aquella misma región había unos pastores que pasaban la noche al aire libre, velando por turno su rebaño. 9 De repente un ángel del Señor se les presentó; la gloria del Señor los envolvió de claridad, y se llenaron de gran temor. 10 El ángel les dijo: «No temáis, os anuncio una buena noticia que será de gran alegría para todo el pueblo: 11 hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor. 12 Y aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre». 13 De pronto, en torno al ángel, apareció una legión del ejército celestial, que alababa a Dios diciendo: 14 «Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad». 15 Y sucedió que, cuando los ángeles se marcharon al cielo, los pastores se decían unos a otros: «Vayamos, pues, a Belén, y veamos lo que ha sucedido y que el Señor nos ha comunicado». 16 Fueron corriendo y encontraron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre. 17 Al verlo, contaron lo que se les había dicho de aquel niño.»

I – Divinas enseñanzas en el Pesebre.

¡Oh gruta dichosa, que tuviste la ventura de ver al Verbo nacer dentro de ti! ¡Oh Pesebre dichoso, que tuviste la honra de recibir en tu interior al Señor del Cielo! ¡Oh paja dichosa que serviste de lecho a Aquél cuyo trono es sustentado por los Serafines!, exclama San Alfonso de Ligorio.

1- Humildad que confunde nuestro orgullo.

Un Dios que quiere comenzar su infancia en un establo confunde nuestro orgullo y, según las reflexiones de San Bernardo, ya predica con el ejemplo lo que más tarde predicaría a viva voz: «Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón». Por ello, al meditar el Nacimiento de Jesús y al oír las palabras: pesebre, paja, gruta, deberíamos dejarnos conmover y sentir en el alma una viva inclinación para la práctica de la virtud y, sobre todo, de la humildad, que tanto nos aproxima a ese Recién-nacido.

Consideremos los sentimientos que surgieron en el Corazón de María cuando vio al Verbo Divino reducido a tan extrema pobreza por amor a los hombres. Consideremos la devoción y la ternura indecible que la Virgen experimentó cuando apretaba al Hijo de Dios junto a su pecho. Unamos desde ya nuestros afectos a los de Nuestra Madre Santísima y roguemos a Dios que, por medio de Ella, derrame sobre nosotros las gracias incomparables del Nacimiento de Jesús, y nos de fuerzas para vencer cualquier inclinación de soberbia que de Ellos nos separen.

2- En el Pesebre, el Camino, la Verdad y la Vida

En aquel Pesebre se encuentra «El Camino, la Verdad y la Vida» (Jn 14,16).

En aquel Niño vemos al Redentor, iniciando sus enseñanzas, no por medio de palabras, sino a través del ejemplo, indicando el único y excelente medio para el restablecimiento de la antigua atmósfera de nuestro Edén perdido.

Naciendo en el establo de Belén, el Infante-Maestro se coloca a disposición de los hombres, sean ellos ricos o pobres, grandes o pequeños, sin distinción de personas. No podría haber escogido mejor medio. Nació en un lugar de libre acceso, sin que nadie pudiese ser impedido de aproximarse. Quiso ser todo para todos.

II – Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres por Él amados.

¡Jesús nació! El Divino Infante, viniendo al mundo, ofrece al Padre Eterno un culto perfecto, aparte de reconciliar con Dios a la humanidad, volviéndola apta para glorificarlo. Esa es la causa de la gran gloria que le prestan los Ángeles, exaltando la gran obra del Altísimo, en la cual Él manifiesta a todo el Universo su sabiduría.

1- Júbilo de los Ángeles delante del Dios Niño.

Como dice San Alfonso, junto a la Gruta de Belén los Ángeles entonaron jubilosos cantos de alabanza: Gloria a la divina Misericordia que en vez de castigar a los hombres rebeldes, el propio Dios hace tomar sobre sí el castigo para salvarlos. Gloria a la divina Sabiduría, que encontró un medio de satisfacer la justicia y librar al hombre de la muerte merecida. Gloria al divino Poder, que de modo tan admirable venció las fuerzas del infierno. Gloria finalmente al divino Amor que, para salvarnos, indujo a Dios a hacerse hombre.

2- La paz cantada por los Ángeles se encuentra en la santidad de los llamados.

Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres por Él amados, cantaron los Ángeles en Belén. Esa paz ofrecida por los espíritus celestes se encuentra en la santidad para la cual todos somos llamados.

Fuimos creados por Dios y para Dios; mientras la suma Verdad no ilumine nuestra inteligencia, mientras el Bien supremo no ocupe un lugar primordial en nuestro corazón, nuestros esfuerzos en la búsqueda de la paz serán frustrados. En un mismo corazón no pueden vivir juntos la paz y el pecado. Por eso, cuanto más me aparte de las vías de la virtud, más me acusará mi consciencia por el hecho de colocarme fuera del orden deseado por Dios para mi alma y para todo el Universo. Pero si, además, busco ahogar la voz de mi consciencia y endurecerme en el pecado, pues en este caso, la perturbación ocupará el lugar dejado en mi alma por la antigua paz.

En medio de los múltiples dramas actuales, hoy hace eco, – como otrora a los pastores de Belén – el cántico de los Ángeles. Ellos nos ofrecen la verdadera paz a cada uno de nosotros, invitándonos a subordinar nuestras pasiones a la razón y la razón a la Fe. En síntesis, para recibir esa ofrenda de los Ángeles, tan ansiada por nosotros, es indispensable estar en orden con Dios, reconociendo en Él a nuestro Legislador y Señor, y amándolo con todo el entusiasmo.

Que mi Ángel de la Guarda, mientras hago esta meditación, me diga en el fondo del alma una palabra decisiva para que cambie en mi vida lo que necesita ser cambiado y así pueda cumplir el fin para el cual fui creado.

III – El ejemplo de los pastores.

Jesús nació, y nació para todos. Él nos manda a avisar, dice San Alfonso de Ligorio, que es la «flor de los campos y la azucena de los valles» (Can. 2,1), para darnos a entender que, así como nació humilde, así los humildes lo encontrarán. Por eso, el Ángel no fue a anunciar el nacimiento de Cristo al César ni a Herodes, ni a los emperadores y reyes, sino a los pobres y simples pastores, porque en la simplicidad de sus corazones no se dejaron fascinar por el pecado, por el mundo y por la carne.

Ellos fueron los invitados a ir a la gruta a encontrar al Niño envuelto en pañales y puesto en un pesebre. Ellos fueron los primeros en encontrar a Jesús en el establo y en prestarle su tributo de adoración y de amor.

1- Como los pastores, también somos convidados a la Gruta de Belén

La gruta está abierta para que todos puedan entrar a venerar al Recién nacido. Allí está Él, como niño sobre pajas para atraer a quien viene a buscarlo.

Como los pastores, yo también estoy invitado a ir a Belén. ¿Qué sentimientos pasarán en mi interior? ¿Tendré los mismos deseos que ellos sintieron en esa ocasión?

No es necesario que yo emprenda un viaje a la Gruta de Belén, pero sí que yo tenga la misma reacción de los pastores, o sea, la total disposición para, por ejemplo, adorar a Jesús guardado en el tabernáculo del altar o en la Santa Eucaristía.

Cuantos pretextos aparentemente legítimos podrían haber alegado los pastores para no moverse con prisa en busca del Niño: la larga distancia a recorrer, el riesgo de abandonar el rebaño, el frío del invierno, etc. ¡Cuántos católicos, hoy en día, por su frivolidad, dejaron de cumplir sus obligaciones de culto, amparándose en justificaciones banales o hasta en fantasiosas irrealidades!

Nada pudo retardar el paso de aquellos piadosos campesinos y por eso, con todo merecimiento, encontraron no sólo a Jesús, sino también a María y José. Consideremos con admiración la heroica fe de aquellos hombres tan simples. Delante de aquel Niño frágil, acostado en un pesebre, ¡no dudaron un solo instante que se trataba de su Salvador, esperado hacía milenios por la Humanidad!

¿Será esta mi fe en la Iglesia de Dios? ¿Será también este mi amor al Verbo Encarnado?

2- Glorificar y manifestar al Dios que se hace Hombre para nuestra salvación

Después de venerar al Niño en la gruta de Belén, los pastores «Volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían visto y oído, conforme les había sido dicho» por el Ángel. Es el primer efecto que la fe produce cuando es sincera, o sea, el deseo de hacer participar de ella a todos los que se encuentran por el camino. Esa fe es un tesoro que no comporta egoísmos, ella exige ser compartida con otros, es difusiva. Por eso, en ese período, encontramos a los pastores como heraldos de la Buena Nueva, predicadores simples y sin mayores recursos de oratoria pero elocuentes.

Esa es también la obligación de todos los bautizados. Si nuestra fe es viva, debemos comunicarla a todos los que podamos. Sigamos en este apostolado, a ejemplo de los ángeles y de los fervorosos pastores de Belén.

Súplica final

Roguemos a Nuestra Señora de Fátima que en esta Navidad interceda por nosotros y por nuestras familias junto a su Divino Hijo, y que nos alcance de Él la gracia de tener una fe cada vez más intensa y un amor a Dios siempre creciente. Y que, a ejemplo de los pastores y del Ángel de Belén, sepamos con humildad y alegría glorificar al Verbo que se encarnó para abrirnos las puertas del Cielo y ser verdaderamente santos como Dios Nuestro Señor nos ordenó: «Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto» (Mt. 5, 48).

Con entera confianza digamos: Dios te Salve, Reina y Madre…

Autor : Redacción

Notas bibliográficas

Basado en:
San Alfonso de Ligorio, Meditaciones, volumen, Editora Herder e Cia., Friburgo, Alemania, 1922.
MONSENHOR JOÃO CLÁ DIAS, Comentário ao Evangelho de Natal, in Revista Arautos do Evangelho nº 65, dezembro 2008.

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Inocencia y contrición

1 diciembre, 20161 diciembre, 2016 por Ecuador

Conforme vamos leyendo el Evangelio contemplamos diferentes matices de la infinita bondad de Nuestro Señor Jesucristo en el contacto con la gente que se acercaba a Él: a unos perdonando, a otros curando, estimulándolos siempre hacia el bien e invitándolos ad maiora, queriendo salvarlos a todos.

Entre los muchos pasajes que podríamos recordar, uno de los más destacados es, ciertamente, el encuentro del divino Maestro con quien iba a ser el futuro jefe de la Santa Iglesia: «Jesús se le quedó mirando -no le pregunta cómo se llama, pues ya lo conocía desde toda la eternidad- y le dijo: ‘Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas’ (que se traduce: Pedro)» (Jn 1, 42).

La primera mirada del Salvador a Simón Pedro sin duda poseía tanta unción e infundía tal fuerza que en sí misma hubiera sido suficiente para sustentar al apóstol de por vida. Sin embargo, en el momento de la Pasión, quizá ofuscado por una visión naturalista de las cosas, se olvidó de esa gracia y, antes de que cantara el gallo, negó a Jesús tres veces… Fue entonces cuando «el Señor, volviéndose, le echó una mirada a Pedro» (Lc 22, 61).

Al recibir en aquella hora de dolor esa mirada, cuya belleza era infinitamente superior a la de los vitrales, al reflejo del sol en las aguas del mar o a cualquier otra maravilla natural, Simón cayó en sí y «flevit amare», lloró amargamente, (Lc 22, 62).

He aquí la contrición de San Pedro, uno de los más edificantes hechos de la hagiografía. La Divina Providencia quiso permitir esa falta para añadir a la gloria del primer Papa la nobleza del arrepentimiento, por el cual el alma, al reconocer su error y su flaqueza, implora a Dios el perdón y las fuerzas para no pecar más.

Hasta el final de los siglos, Pedro será modelo para todos los que, habiendo caído, no dejaron su blanca túnica bautismal tiznada por las máculas del pecado, sino que supieron teñirla en el morado de la penitencia. Esos colores tan característicos de la Cuaresma los vemos espléndidamente representados en el manacá, un árbol muy familiar a buena parte de los brasileños, sobre todo a los que viven o pasan por las proximidades de la Mata Atlántica. Contrastando con el verde de sus hojas, las flores de dicha planta desabotonan blancas y se vuelven violetas, tras pasar por varios tonos de lila o rosa, creando un espectáculo que deja admirados a cuantos tienen la oportunidad de observarlo.

Cargada de capullos blancos y violáceos, poco exige del suelo y responde con generoso vigor cuando se le da un cuidado especial. Así, también desde ese aspecto, recuerda a las almas penitentes que, al sentirse indignas de la benevolencia divina, retribuyen con mayor amor y renovados propósitos de virtud los beneficios recibidos de Él.

Sepamos ver en la pulcritud del manacá ese elevado simbolismo y comprenderemos mejor cuán agradables a Dios son los corazones que odiaron el pecado cometido y, abandonando el mal camino, comenzaron la vía de la rectitud.

«El mal es odioso en sí mismo – enseña el padre Monsabré-, pero la industriosa Providencia sabe sacar provecho de él a favor del bien. Del espectáculo de la iniquidad triunfante, hace nacer el deseo de una perfección sublime que compensa, a los ojos de Dios, las humillaciones de nuestra naturaleza degradada».1

Cuando la conciencia nos acuse de alguna falta, busquemos con confianza la mirada de Aquel que «abona» las almas arrepentidas y las fortalece en la práctica de la humildad, llevándolas a florecer magníficamente por el vigor de la contrición.

Autor : Hna. Beatriz Alves dos Santos, EP

1 MONSABRÉ, OP, Jacques-Marie-Louis. Le bon grain et l’ivraie. In: Conférences de Notre-Dame de Paris. Retraites Pascales 1881-1882. 6ª. ed. París: P. Lethielleux, 1905, v. V, pp. 25-26.

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¡Oh Madre buena…!

25 noviembre, 201623 noviembre, 2016 por Ecuador

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Excelencias y bellezas del Santo Rosario

18 noviembre, 2016 por Ecuador

No hay duda alguna de que el Rosario ocupa un papel muy privilegiado en la historia de la piedad católica. En primer lugar, porque une el fiel a Nuestra Señora y atrae toda clase de gracias celestiales. En segundo lugar, porque ahuyenta al demonio. Satanás tiene odio y terror al Rosario. Si alguien está siendo blanco de una tentación, tome fervorosamente el Rosario en las manos y se verá fortalecido contra la embestida del enemigo de nuestras almas.

Excelente medio de venerar a la Madre de Dios, el Rosario es la causa de un torrente incalculable de bendiciones derramadas sobre la Cristiandad. Por eso los Papas – así como otras autoridades eclesiásticas – no se cansan de elogiarlo, enriqueciéndolo con muchas indulgencias. Por si no fuese suficiente, la Santísima Virgen, queriendo Ella misma incentivar esa devoción, más de una vez se apareció llevando el piadoso instrumento en sus manos virginales.

Misterios gozosos y gloriosos

Medio tan excelente, en cuanto constituye una meditación de las vidas de Nuestro Señor Jesucristo y de Nuestra Señora. Cada decena corresponde a un hecho.

Los [misterios] gozosos son aquellos que, en el sentido noble de la palabra, le dieron la razón de ser a la alegría de los Sacratísimos Corazones de Jesús y de María. Comenzando por la alegría de la Anunciación, cuando se realizaron las castas e indisolubles nupcias de Nuestra Señora con el Divino Espíritu Santo, y Ella conoció que Dios se servía de sus entrañas purísimas para la encarnación del Verbo, el cual se hacía así también hijo suyo.

La Visitación, donde Ella es saludada por Santa Isabel y entona el Magníficat, ¡el mayor himno de alegría y de victoria que una persona haya cantado en toda la historia! Las alegrías de la Navidad, de las cuales podemos tener una pálida idea si recordamos las navidades que ya festejamos, y la emoción que nos embarga al acercarnos a un pesebre para besar los pies del Niño Jesús. ¡Esto nos permite imaginar la felicidad indescriptible de Nuestra Señora en aquella noche bendita en que vino al mundo el Salvador, y la propia alegría de Él, al nacer para la grandiosa misión que lo traía del Cielo a la tierra!

La Presentación en el Templo. La felicidad con la cual el Niño Dios se comunicó con los hombres, de tal manera que el Profeta Simeón cantó su gloria, profetizando todo lo que Él sería. Y Nuestro Señor, frágil niño, aparentemente sin entender, comprendía e inspiraba aquél cántico.

A seguir, el Encuentro de Nuestra Señora y de San José con el Divino Infante en el Templo. En el momento en el que, discutiendo con los doctores de la Ley, el Niño Jesús resplandecía por su talento y por su instrucción acerca de las Escrituras, vio a sus padres aproximarse… Para Él dejó de existir todo el resto: sólo tuvo ojos para Nuestra Señora que entraba. La alegría de consolarla, de poner fin a su sufrimiento y al de San José. ¡Qué felicidad!

Todo eso constituye una serie de deleites extraordinarios.

Apenas para facilitar el comentario, pasemos de los Misterios Gozosos del Rosario a los Gloriosos. ¡Mucho más que la simple alegría, la gloria! Ésta se inicia con la Resurrección: tres días después de la muerte de Jesús, el sepulcro donde Él yacía se llena de ángeles y se estremece. Las ataduras se caen de su cuerpo santísimo, se siente un perfume más excelente que el de los ungüentos, Nuestro Señor resplandece con la gloria de los resucitados. ¡De cada una de sus llagas, de cada lugar herido en su carne nace un sol! ¡Él se yergue, atraviesa de modo fulgurante la laja y va al Cenáculo, y se encuentra con Nuestra Señora!

Como si no bastase resucitarse a sí mismo, la gloria de la Ascensión: el Hombre Dios sube a los Cielos delante de sus apóstoles y discípulos. Toda la atmósfera está feérica de ángeles y de luces, la naturaleza se vuelve dulcísima, los pájaros cantan, las flores se abren, las nubes resplandecen, el azul del firmamento parece un solo e inmenso zafiro. Encanto general. En determinado momento, se dan cuenta de que Nuestro Señor está desapareciendo. Él sube, sube, sube… En la tierra se quedan apenas los hombres. Pero su gloria cubre todo, de tal manera que cuando ya nadie lo ve, los hombres caen en sí: se acabó.

¿Se acabó? No. Comienza otra gloria: allí está Nuestra Señora que reza recogida, extasiada. Se inicia ahí mismo la presencia simbólica de Él, por medio de Ella.

En seguida, el tercer Misterio Glorioso. Nuestra Señora reza con los apóstoles en el Cenáculo. La Iglesia es pequeña, joven, débil, camina indecisa entre tantos escollos y peligros. Súbitamente, el Espíritu Santo baja en forma de llama sobre la cabeza venerable de la Reina del Cielo y de la Tierra. Esa llama se divide en doce y flota sobre los Apóstoles.

Transportados por el Espíritu Santo, se transforman en otros hombres que, entusiasmados, comienzan a predicar y a enseñar la doctrina del Divino Maestro. Una vez más, la gloria de Dios resplandece.

Llega el momento de la Asunción de Nuestra Señora. Cierto día, un sueño ligerísimo se transforma en muerte. Más virginal que nunca, conservando aún todo el esplendor de la juventud dentro de la respetabilidad de la ancianidad, María Santísima pasó por el sueño de los justos, como un lirio que se cogió y se depositó sobre el altar. Sin conocer la corrupción de la tumba, Ella también resucitó y también comenzó a subir a los Cielos, rodeada de ángeles que la glorificaban.

El Cielo, morada eterna de la alegría insondable, de la felicidad y de la gloria inmutables, se hizo aún más paradisíaco cuando Nuestra Señora ingresó allí. Ella, la Medianera de todas las gracias, tomó asiento a los pies del Trono de la Santísima Trinidad y fue coronada por la Trinidad Beatísima. Es el quinto Misterio del Rosario: la gloria de Nuestra Señora en el Cielo.

Dos cumbres de suma elevación: una, llena de suavidad, de dulzura, de discreto resplandecimiento de los placeres de alma íntimos y serenos. Otra cumbre, la de las glorias grandes y regias.

Excelencias y bellezas del Santo Rosario

Magnitudes trágicas de los Misterios Dolorosos

Entre los dos ápices hay, no obstante, un valle profundo… ¡El del dolor! En lo más tenebroso, sanguinolento y negro de ese valle, se yergue un monte magníficamente pequeño, sin embargo el monte más alto de la Tierra: ¡El Calvario! En este Calvario, una cruz. Junto a la cruz, Nuestra Señora. De pie, heroica, vertiendo su llanto de Madre traspasada por la aflicción. Clavado en esa cruz, padeciendo dolores inenarrables, con sufrimientos inimaginables, el Hombre Dios que expira: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me abandonaste…?»

¡Son los Misterios Dolorosos!

La Agonía o, como se acostumbra a decir, la Oración de Nuestro Señor Jesucristo en el Huerto de los Olivos. Agonía en griego significa lucha. ¿Por qué lucha?

Porque Él sabía que Judas lo estaba vendiendo. Él sabía que [los esbirros de los fariseos y de los sacerdotes] lo vendrían a apresar. Él sabía que su Pasión iría a comenzar en breve. Conocía todos los aspectos morales y físicos de esa Pasión. Medía, punto por punto, todas las ingratitudes, maldades, injurias, frialdades y perversidades que harían contra Él a lo largo de ese camino. Y medía los dolores que todo eso le causaría a su Madre Santísima. Gotas de sangre irrumpen en su faz, se transforman en hilos que le escurren por la barba, empapan su túnica alba y tiñen el piso pedregoso de Getsemaní.

Aparece entonces un ángel que le da a beber un cáliz que contiene algo que lo consuela y le confiere fuerzas extraordinarias de alma y de cuerpo. Se recompone completamente y se levanta como un gigante, como un sol, y parte para el supremo sacrificio de la redención.

En la agonía, el alma santísima de Nuestro Señor sufrió de modo inenarrable. Y como corolario, a manera de un acto reflejo, ese sufrimiento espiritual ocasionó el sudor de sangre. Pero de sí, el cuerpo sagrado de Jesús aún no había sido alcanzado. Comenzó a serlo en la flagelación. Es el segundo Misterio doloroso. Un contraste pungente entre la mansedumbre, la bondad, la incapacidad voluntaria de defenderse, por un lado; y el odio brutal, estúpido y cruel, por otro. En medio de bofetadas, carcajadas y empujones, Nuestro Señor es atado a la columna. Con azotes tremendos, los verdugos lo comienzan a fustigar furiosamente. Jesús se pone a gemir. Gemidos de dulzura insondable, gemidos armoniosos, salidos de un cuerpo que se contuerce de dolor por la brutalidad del tormento que padecía. ¡Pedazos de carne caen al piso y es carne del Hombre Dios! Su sangre salvadora corre a borbotones.

Después tenemos la Coronación de Espinas. A todo título, divino y humano, Nuestro Señor Jesucristo fue y es verdaderamente Rey. Insensibles a aquella realeza evidente que se irradiaba del Hombre Dios como la luz se irradia del sol, movidos por diversos estados de espíritu, [sus crueles e irreductibles adversarios] resolvieron matarlo. Y para probar que Él no tenía poder, ni sabiduría, ni divinidad, ni realeza, le colocan la corona de espinas sobre la cabeza. ¡Qué padecimientos, no apenas físicos, sino sobre todo morales!

Puesto en aquél trono de irrisión, sentado en él con la mansedumbre de un cordero, Jesús tenía, sin embargo, la altivez de un león y la excelsa dignidad de un Rey sentado en su solio regio, como quien dice: «¡Nadie me abatirá, porque Yo soy Yo, soy Hijo de David, pero, sobre todo, soy Hijo de Dios!»

Por fin, lo llevan a la muerte. Es el momento de cargar la cruz hasta lo alto del Calvario. Nuestro Señor no sonrió ante el dolor. Cuando su hora llegó, tembló, se perturbó y sudó sangre delante de la perspectiva del sufrimiento. Y en este diluvio de aprehensiones infelizmente demasiado fundamentadas, está la consagración de su heroísmo. Jesús venció los gritos más imperiosos, las imposiciones más fuertes, los pánicos más atroces. Todo se dobló ante la voluntad humana y divina del Verbo Encarnado. Por encima de todo, sobrevoló su determinación inflexible de hacer aquello para lo cual había sido enviado por el Padre. Y cuando llevaba su cruz por la calle de la amargura, una vez más las fuerzas naturales flaquearon.

Cayó, porque no tenía fuerzas. Cayó, pero no se dejó caer sino cuando no era posible del todo proseguir el camino. Cayó, pero no retrocedió. Cayó, pero no abandonó la cruz. La mantuvo consigo, como la expresión visible y tangible del propósito de llevarla hasta lo alto del Gólgota.

El Gólgota, el monte más alto de la tierra…

Oración de los fuertes y de los batalladores

El Rosario es la oración de los fuertes y la súplica de los batalladores, porque es un conjunto de oraciones de una eficacia tal que hace avanzar el bien y retroceder el mal.

Véase, por ejemplo, el episodio de la conversión de los albigenses. La herejía promovida por éstos – cuyo nombre deriva de la ciudad de Albi, en Francia – se difundió más o menos por toda Europa.

Durante tres días, solo, Santo Domingo no hizo sino rezar y ayunar, suplicándole a Nuestra Señora que Ella venciese la dureza de alma de los albigenses y los incitase a la conversión. Finalmente, sin alcanzar ninguna respuesta del Cielo, cae desfallecido, elevando a la Santísima Virgen una última oración: «Madre mía, no tengo más fuerzas, pero continúo confiando en Ti. Tú sabrás qué hacer de mis pobres oraciones». Y continuaba rezando, mientras sus labios pudiesen articular alguna palabra.

En ese momento de extrema angustia, Nuestra Señora se le aparece y le revela, de una vez, la grandeza y la magnificencia del Rosario. En seguida anima a Santo Domingo a la lucha contra la herejía. Munido de la poderosa arma que le confió la Madre de Dios, el santo corre a la Catedral y comienza a predicar. El Cielo lo prestigia: primero, las campanas comienzan a tocar por las manos de un ángel; después, rayos y truenos hicieron estremecer al pueblo allí presente.

¡Cómo el temor prepara para el amor! Son dos escaleras que, juntas, conducen al hombre a la unión con Dios. Una, de noble granito, el temor. Otra, de oro, el amor.

Deseando la Providencia preparar a aquellas almas endurecidas para amar a Dios en la palabra inflamada de Santo Domingo, les infundió antes el terror de la ira divina. Después, a medida que Santo Domingo hablaba, sucedió lo mismo que cuando Nuestro Señor ordenó que la tempestad amainase. La borrasca cesó y los oyentes comprendieron que la palabra de aquél hombre era poderosa delante de Dios. La Providencia le había conferido el duplo poder de desencadenar y de suspender los castigos, así como también le había dado la fuerza de tomar las almas arrepentidas, trémulas y avergonzadas, y llevarlas al perdón, a la contrición y al amor de Dios.

¿Qué predicó Santo Domingo? Predicó el Rosario.

Según la historia de la Iglesia, a partir del momento en que el Rosario se comenzó a difundir, la herejía albigense fue perdiendo terreno, porque había sufrido un golpe irremediable en lo que tenía de más vital.

El Rosario representa, así, una magnífica arma de guerra. De esa forma de guerra muy importante en la cual el católico lucha por los intereses de la verdadera Iglesia de Dios y la causa de Nuestra Señora, combate al demonio y a los enemigos de su propia salvación.

La práctica del Rosario, por lo tanto, debe ser una característica del católico de todos los tiempos, sobre todo de los que viven en este paganizado siglo XX, en el cual todo conspira contra la virtud y la Fe. Tan eficaz en los días de Santo Domingo, victorioso contra los albigenses, el Rosario lo será aún más contra la impiedad de este fin de milenio. Pues no hay ninguna razón para pensar que perderá su fuerza en una época en que se hace más necesaria.

Autor : Plinio Corrêa de Oliveira
(Revista Dr. Plinio No. 31, octubre de 2000, p. 6-10, Editora Retornarei Ltda., São Paulo)

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¿Qué es la oración?

5 noviembre, 2016 por Ecuador

Para muchos, la oración es meramente la recitación de palabras memorizadas o leídas. Entretanto, ella posee un sentido más profundo y sobrenatural: es «el diálogo del hombre con Dios» 1, la «elevación de la mente a Dios» 2.

La oración, el diálogo con Dios, es un bien incomparable, porque nos pone en comunión íntima con Dios. Así como los ojos del cuerpo son iluminados cuando reciben la luz, el alma que se eleva para Dios es iluminada por su luz inefable. Hablo de la oración que no es solo una actitud exterior, sino que proviene del corazón y no se limita a ocasiones u horas determinadas, prolongándose día y noche, sin interrupción. 3

El hombre puede convertir un simple trabajo en oración, pues cualquier acto de virtud, cuando realizado por un motivo sobrenatural, es considerado como tal. 4

No debemos orientar el pensamiento hacia Dios apenas cuando nos aplicamos a la oración; también en medio de las más variadas tareas […] es preciso conservar siempre vivos el deseo y el recuerdo de Dios. Y así, todas nuestras obras, condimentadas con la sal del amor de Dios, se tornarán un alimento dulcísimo para el Señor del universo. Podemos, entretanto, gozar continuamente en nuestra vida del bien que resulta de la oración, si le dedicamos todo el tiempo que nos es posible. 5

«Venid a Mi, vosotros todos que estáis afligidos bajo el fardo de vuestros pecados, y Yo os aliviaré» (Mt 11, 28). Bien sabe el Divino Maestro cuáles son nuestros combates en este valle de lágrimas y cuánto el yugo de nuestras debilidades nos fatiga y deprime. Desea Él que, por medio de la oración, depositemos nuestra confianza en su poderoso auxilio para, así, aplastar nuestras debilidades y edificar un templo espiritual agradable a sus ojos.

Es propio a la naturaleza humana alimentarse, una vez que, sin los nutrientes necesarios, acaba por desfallecer. Lo mismo ocurre con el alma, la cual, para subsistir, precisa de un alimento espiritual que la robustezca y anime. Ese nutriente divino es la oración conforme atestigua San Agustín: «La oración es todavía el alimento del alma, porque así como el cuerpo no se puede sustentar sin alimento; sin la oración no se puede conservar la vida del alma. Como el cuerpo, por la comida, así el alma del hombre es conservada por la oración». 6

Lo que hay de más elevado en el hombre no es el cuerpo, sino el alma, visto que el cuerpo languidece y se corrompe, y el alma, entretanto, es inmortal. ¡Cómo somos celosos en sustentar el cuerpo y relajados en el deber de vivificar el alma!

Si supiésemos tomar la oración como remedio para nuestra debilidad, mucho más haríamos para la gloria de Dios.

La oración es, por tanto, la fuerza de los débiles y socorro de aquellos que caen en el abismo del pecado, vencedora de los incrédulos, fortaleza de los Santos, verdadero vigor del alma. El más fuerte de los guerreros, adornado de la más preciosa armadura, será considerado como incapacitado para la guerra si no sabe doblar las rodillas y con humildad recurrir a Aquel de quien procede toda victoria. Ese es el tesoro que nos «concede todas las gracias pedidas, vence todas las fuerzas del enemigo; […] transforma a los ciegos en iluminados, los débiles en fuertes, los pecadores en santos». 7

Luego, ¿quién no recurrirá a tan valioso don? «¿Quién hay en el mundo más excelente que la oración? ¿Qué cosa más útil y provechosa? ¿Qué cosa más dulce y más suave? ¿Qué cosa más alta y más sublime en toda nuestra religión cristiana?» 8

Por la Hna. Lays Gonçalves de Sousa, EP

1 SAN JUAN CLÍMACO. In: LOARTE, José Antonio. El tesoro de los Padres: Selección de textos de los Santos Padres para el tercer milenio. Madrid: Rialp, 1998, p. 345. (Tradução da autora).
2 SAN JUAN DAMASCENO, apud ROYO MARÍN, Antonio. La oración del cristiano. Madrid: BAC, 1975, p. 4. (Tradução da autora).
3 PSEUDO-CRISÓSTOMO. A oração é a luz da alma. In: COMISSÃO EPISCOPAL DE TEXTOS LITÚRGICOS. Liturgia das horas. São Paulo: Vozes; Paulinas; Paulus; Ave Maria; 2000, v. II, p. 58.
4 Cf. ROYO MARÍN. Op. cit. p. 4.
5 PSEUDO-CRISÓSTOMO. Op. cit. 58.
6 SAN AGUSTÍN, apud SAN ALFONSO MARIA DE LIGORIO. Op. cit. p. 22.
7 SAN LORENZO JUSTINIANO, apud SAN ALFONSO MARIA DE LIGORIO. A Oração. Trad. Henrique Barros. 24. ed. São Paulo: Santuário, 2012, p. 47.
8 SAN AGUSTÍN, apud RODRIGUES, Alfonso. Exercícios de perfeição e virtudes cristãs. Trad. Pedro de Santa Clara. 4. ed. Lisboa: União Gráfica, 1947, p. 8. v. II.

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El poder de intercesión de San José

5 noviembre, 2016 por Ecuador

Hay ciertos hombres, a lo largo de la Historia, cuya grandeza sobrepasa cualquier leyenda. Hombres que parecen ser objeto de una especial predilección de un Dios complacido en adornar sus almas con el brillo de las virtudes y de rarísimos dones.

Desde toda la eternidad, cuando la Encarnación del Verbo fue determinada por la Santísima Trinidad, Dios Padre quiso que la llegada de su Hijo al mundo fuese revestida con la suprema pulcritud que conviene a un Dios. A pesar de los aspectos de pobreza y humildad con los cuales habría de mostrarse, Él debería nacer de una Virgen concebida sin pecado original, reuniendo en sí las alegrías de la maternidad y la flor de la virginidad. Pero era indispensable la presencia de alguien capaz de asumir la figura de padre delante del Verbo de Dios hecho hombre. Para eso, bien podemos aplicar las palabras dichas por la Escritura sobre el Rey David: «El señor buscó un hombre según su corazón». Este hombre fue San José.

La grandeza de San José se mide por la grandeza de su Hijo adoptivo y por la grandeza de la Virgen

Para formar una idea de quien fue San José, precisamos considerar que él fue esposo de Nuestra Señora y padre adoptivo del niño Jesús. El esposo debe ser proporcionado a la esposa. Ahora, ¿quién es Nuestra Señora? Ella es, de lejos, la más perfecta de todas las criaturas, la obra-prima del Altísimo. Si sumamos las virtudes de todos los ángeles, de todos los santos y todos los hombres hasta el fin del mundo, no tendremos siquiera una pálida idea de la sublime perfección de la Madre de Dios. El hombre escogido para ser el esposo de esa excelsa criatura debía poseer una virtud mayor que la de los antiguos patriarcas. ¡Es la grandeza de alma que debía tener el Esposo de la Madre de Dios!

¡Su misión, como padre del Niño Jesús, consistió en ser la imagen de Dios Padre a los ojos del propio Hijo de Dios! En la simplicidad de la vida cotidiana, San José ejercía como jefe de la Sagrada Familia, con una verdadera autoridad sobre el Hijo de Dios.

¿Quién iría responder a las preguntas de Dios? Esta gracia solo fue concedida a San José, varón humilde y puro. Imaginemos al niño Jesús parado delante de él e indagando como hacer tal cosa. ¡Y San José, mera criatura, consciente de que es Dios quien pregunta, da el consejo! Consideremos San José como modelo de castidad y de fuerza; un varón de santidad inimaginable, en el cual Dios reunió, como en un sol, todo cuanto los demás santos juntos tienen de luz y esplendor. Todas las glorias se acumularon en este varón incomparable.

Hubo, también, en el Antiguo Testamento un personaje llamado José, hijo del Patriarca Jacob que llegó a ser virrey de Egipto. En tiempo de hambre, el Faraón mandaba a los egipcios dirigirse al sabio José para que él distribuyese los alimentos, diciéndoles: ¡»Id a José»! De la misma manera, podemos oír la voz de Dios que nos dice durante nuestras dificultades: ¡»Id a José»! Así como José fue virrey de Egipto y el más importante del reino después del Faraón, Dios constituyó San José, virrey de la Iglesia, es decir, señor y cabeza de su casa, custodio y administrador de todos sus bienes.

¿Quién podrá calcular el poder de intercesión de San José junto a María Santísima y su Divino Hijo? Su patrocinio y poder de intercesión son superiores a los de todos los demás santos, sin duda alguna. San José todo puede delante del Divino Redentor. Ciertamente, Jesús, que le fue sumiso durante su vida terrena, seguirá siéndole obediente por toda la eternidad…

¡Imploremos, siempre, su poderosa intercesión!

Por la Hermana Cintia Louback, EP

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¿Cuándo Dios atiende nuestras oraciones?

8 agosto, 2016 por Ecuador

Un monje benedictino cuenta el siguiente hecho:

Me encontraba en la feria de una pequeña ciudad medieval llamada Chateau d’Eau, en Francia, y me gustaba mucho admirar y prestar atención lo que los otros transeúntes hacían. Un determinado día oí algo muy edificante, medité profundamente y comenté con los otros monjes.

Era un jueves. Percibí que había una señora acompañada de su hija, una niña que miraba y admiraba todo con una mirada inocente, me parecía que miraba todo aquello por primera vez. Sin embargo ella tenía algo de diferente de otros niños, ella solo miraba y prestaba atención a lo que era bonito y maravilloso.

Cuando volví al monasterio comenté la inocencia que vi en aquella niña y todos se quedaron admirados, pues era una inocencia más que se conservaba en medio del pueblo.

A la semana siguiente fui ansioso a la feria para ver si encontraba a la pequeña niñita con su mirada pura brillando. Esta vez la encontré encantada por una muñeca, trabajada en porcelana y que estaba vestida de reina con un bello báculo en su mano derecha. La niña comenzó a pedir insistentemente a su madre que le diera de regalo la muñeca. Entretanto, la madre no lo quería hacer, en un primer instante; ella quería con eso probar a la niña para ver si a ella le gustaría realmente tener aquel regalo, o si era un mero capricho. Pero la madre conociendo a la pequeña niña, sabía que ella quería la muñeca por ser muy bonita y además era una reina, y después de tanta persistencia consiguió el regalo de su madre.

De este hecho saqué una gran lección de vida espiritual, la lección es la siguiente: percibí que lo mismo ocurre con Dios en relación a nosotros y a nuestras oraciones. Cuántas veces oímos la siguiente frase: rezo, rezo, rezo más Dios no me atiende. Pero si Dios nos dice que seremos siempre atendidos y no lo somos, quiere decir que el problema está en nosotros, pues si pedimos algo que sea para nuestra salvación, Dios infaliblemente nos dará lo que le pedimos, nos conseguirá todo lo que precisamos. Y lo que Él nos pide para que seamos atendidos es nuestra persistencia incansable. Así Él mismo nos enseña: «Si alguno de vosotros tiene un amigo, y va hasta él a la medianoche y le dice: Amigo me prestas tres panes, porque un amigo mío acaba de llegar de viaje a mi casa y no tengo nada que darle; y él respondiendo os dice: No me seáis inoportuno la puerta ya está cerrada, mis hijos ya están acostados; no me puedo levantar para daros cosa alguna. Si el otro persevera en golpear, os digo que, aunque él si no levantase a darles, por ser su amigo, ciertamente por su importunación se levantará y le dará cuantos panes precise». (Lc 11,5-8)

De este mismo modo debemos actuar con Nuestro Señor, pues Él no se irrita con nosotros por ser inoportunos y pedir todo lo que precisamos, pues: «Dios es el primero en llamar al hombre. Aunque olvide a su Creador o se esconda lejos de su rostro, aunque corra atrás de sus ídolos o acuse la divinidad de haberlo abandonado, el Dios vivo y verdadero llama incesantemente a cada persona al encuentro misterioso de la oración.» [1]

Foto: Viola

El evangelista San Marcos nos narra un hecho bellísimo sobre la oración: «En aquel tiempo, Jesús salió y fue a la región de Tiro y Sidonia. […] Una mujer, que tenía una hija con un espíritu impuro, oyó hablar de Jesús. Fue hasta él y cayó a sus pies. La mujer era pagana, nacida en Fenicia de Siria. Ella suplicó a Jesús que expulsase de su hija al demonio. Jesús dijo: ‘Deje primero que los hijos queden saciados, porque no está correcto sacar el pan de los hijos y lanzarlo a los cachorritos’ La mujer respondió: ‘Es verdad, Señor, pero también los cachorritos, debajo de la mesa, comen las migajas que los niños dejan caer’.

«Entonces Jesús dijo: ‘Por causa de lo que acabas de decir, podéis volver para tu casa. El demonio ya salió de tu hija’. Ella volvió a casa y encontró a su hija acostada en la cama, pues el demonio ya había salido de ella.» (Mc 7,24-30)

De este pequeño trecho del evangelio nos es posible extraer varias lecciones. Si observamos bien, vemos una tenacidad en el acto de pedir, pues ella sabía que los judíos despreciaban a los otros pueblos. Entretanto ella con confianza buscó al Divino Maestro para hacer su súplica delante de Él para que así su hija fuese liberada del demonio que la poseía. San Alfonso María de Ligório conocido como el «Doctor de la Oración» – por haber escrito un libro llamado La oración, gran medio de salvación – citando a Santo Tomás, nos da las principales condiciones para que Dios atienda nuestras oraciones: «Que se rece con devoción y perseverancia. Con devoción quiere decir con humildad y confianza; con perseverancia, quiere decir, sin dejar de rezar hasta la muerte. Estas condiciones, humildad, confianza y perseverancia, son las más necesarias para la oración…» [2]

Pero cuando llevamos una vida de piedad bien reglada el demonio, viendo la miseria humana nos coloca la siguiente tentación, que es uno de los problemas más comunes al inicio de la vida espiritual: ¿será que estoy actuando bien con Dios? ¿Será que no estoy siendo demasiado inoportuno?

Al contrario a Dios le gusta ser importunado; es doctrina de los Padres de la Iglesia que el mejor medio de agradecer a Dios es pedir siempre más.

Pedid y se os dará. Buscad y hallaréis. Golpead y os será abierto. Porque todo aquel que pide, recibe; quien busca encuentra. (Mt. 7,7-8)

Después de tantos ejemplos podemos concluir que, con la oración Dios nos da el cielo, nos hace santos; ¡basta pedir! Nuestro Señor nos da todo.

San Bernardo nos estimula a siempre recurrir a Nuestra Señora afirmando justamente que Ella nunca deja de atendernos: «Acordaos oh piadosísima Virgen María, que nunca se oyó decir que alguno de aquellos que hayan recurrido a vuestra protección, implorado vuestra asistencia y reclamado vuestro socorro, fuese por vos desamparado. Animado yo, pues, con igual confianza, a Vos, oh Virgen entre todas singular, como Madre recurro, de Vos me valgo, y, gimiendo bajo el peso de mis pecados, me postro a vuestros pies. No despreciéis mis suplicas, oh Madre del Verbo de Dios humanado, mas dignaos de oírlas propicia y de alcanzarme lo que os ruego. Así sea» [3].

Por Felipe Zoghaib
________________________________________
[1] C IC Ed, São Paulo, Brasil, 1999. Art. 2567
[2] LIGÓRIO, Santo Afonso Mareia de. A oração. Aparecida
[3] PRECES, Pro opportunitate diciendæ. Ed. Retornarei.São Paulo,2005.

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El ‘Regina Coeli’: la oración de la alegría de María en el tiempo Pascual

6 mayo, 201628 marzo, 2016 por Ecuador

Redacción (Martes, 07-04-2015, Gaudium Press) La Pascua, en la que se conmemora la Resurrección de Cristo, también invita a los cristianos a orar en la alegría del Señor; y una de las oraciones más significativas en el tiempo es la antífona del ‘Regina Coeli’ o Reina del Cielo.

La oración mariana, que sustituye durante la Pascua al tradicional Ángelus, se reza al igual que éste tres veces al día: al amanecer, al mediodía y al atardecer, como una manera de consagrar el día a Jesús por medio de su Madre Santísima. Mientras que el Ángelus se centra en el gran misterio de la Encarnación, la oración ofrecida a la Reina del Cielo está centrada en el sublime misterio de la Resurrección, por eso se reza desde las Completas del Sábado Santo hasta la hora nona del sábado posterior a Pentecostés, tal como está escrito en el Breviario Romano.

La oración del ‘Regina Coeli’ está centrada en el sublime misterio de la Resurrección. / Foto: Gaudium Press.

Sobre su origen, no se conoce su autor, pero ya se oraba desde el siglo XII, siendo meditada con frecuencia por la Orden de los Frailes Menores (OFM), quienes la acostumbraban rezar después del oficio de Completas desde la primera mitad del siglo XIII. Fue gracias a ellos que la oración mariana se hizo popular y se extendió entre los fieles cristianos. Tiempo después, en el año 1742, el Papa Benedicto XIV establece que la antífona se rece durante el tiempo Pascual, tal como se describe en el Directorio Sobre Piedad Popular que publicó la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en 2002: «Durante el tiempo Pascual, por disposición del Papa Benedicto XIV (20 de Abril de 1742), en lugar del Ángelus Domini se recita la célebre antífona Regina Coeli. Esta antífona, que se remonta probablemente al siglo X-XI, asocia de una manera feliz el misterio de la encarnación del Verbo (el Señor, a quien has merecido llevar) con el acontecimiento pascual (resucitó, según su palabra), mientras que la ‘invitación a la alegría’ (Alégrate) que la comunidad eclesial dirige a la Madre por la resurrección del Hijo, remite y depende de la ‘invitación a la alegría’ (‘Alégrate, llena de gracia’: Lc 1,28) que Gabriel dirigió a la humilde Sierva del Señor, llamada a ser la madre del Mesías salvador.»

Pese a la autoría desconocida, algunas tradiciones han atribuido la oración a San Gregorio Magno, pontífice desde el 590 al 604, de quien se dice que mientras caminaba descalzo una mañana durante una procesión en Roma escuchó los tres primeros versos cantado por los ángeles, a los cuales él le agregó la última línea.

Muchos años después el Papa San Juan XXIII comienza a recitar las oraciones marianas – tanto el ‘Regina Coeli’ como el Ángelus- públicamente cada domingo de fiesta. Desde entonces los pontífices, alrededor del mediodía del domingo, se asoman por la habitación papal a la Plaza de San Pedro para orar junto con los fieles, dirigir algunas palabras e impartir su bendición.

Regina Coeli

V: Reina del cielo, alégrate, aleluya.
R: Porque el Señor, a quien has llevado en tu vientre, aleluya.
V: Ha resucitado según su palabra, aleluya.
R: Ruega al Señor por nosotros, aleluya.
V: Goza y alégrate Virgen María, aleluya.
R: Porque en verdad ha resucitado el Señor, aleluya.

Oremos:
Oh Dios, que por la resurrección de Tu Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, has llenado el mundo de alegría, concédenos, por intercesión de su Madre, la Virgen María, llegar a los gozos eternos. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.

Regina Coeli en latín

V: Regína caeli, laetáre; allelúia.
R: Quia quem meruísti portáre; allelúia.
V: Resurréxit sicut dixit; allelúia.
R: Ora pro nobis Deum; allelúia.
V. Gáude et laetáte, Virgo Maria; allelúia.
R: Quia surréxit Dóminus vere; allelúia.

Orémus:
Deus, qui per resurréctionem Fílii tui Dómini nostri Iesu Christi mundum laetificáre dignátus es, praesta quáesumus, ut per ejus Genetrícem Vírginem Maríam, perpétuae capiámus gáudia vitae. Per eúmdem Christum Dominum nostrum. Amen.

Con información de origenescristianos.es y rezaconmigo.com.