Caballeros de la Virgen – Ecuador
Invitados por el párroco de la parroquia Jesús del Gran Poder en la ciudad de Ambato, los Heraldos del Evangelio llevaron la imagen peregrina de la Santísima Virgen para animar en los fieles la devoción a Nuestra Señora sobre todo en los niños de catecismo y sus familias.
En esta ocasión para solemnizar la procesión y la Santa Misa también estuvieron presentes un grupo de jóvenes participantes de las actividades de formación de los Heraldos en Quito.
Durante la cuaresma más de un centenar de personas se reunieron en la casa «Estancia del Rosario» para participar con los Heraldos de «Un día con María». Las familias que participaron tuvieron la oportunidad de asistir a una pieza de teatro que ilustró el tema de la meditación del día «El sacramento de la Penitencia», preparada por jóvenes que frecuentan las actividades de formación de los Caballeros de la Virgen. La devoción a Nuestro Señor Sacramentado fue marcada por una adoración al Santísimo y una procesión por alrededor de la casa de retiro. La actividad concluyó con la Eucaristía dominical.
Este conteúdo multimídia aguarda atualização.
La Anunciación
La Anunciación del Señor es llamada así porque en el día conmemorado, fue un ángel quien anunció la venida del Hijo de Dios en la carne. Por tres razones convenía que la Encarnación del Hijo de Dios fuese precedida por un anuncio que fuera hecho por un ángel.
1) Para que el orden de la reparación correspondiese con el orden de la prevaricación. Así como el diablo tentó a la mujer para llevarla a la duda, de la duda al consentimiento y del consentimiento a la caída, el ángel anunció a la Virgen para estimularle su fe, llevarla de la fe al consentimiento y del consentimiento a la concepción del Hijo de Dios.
2) Por causa del ministerio del ángel, porque siendo el ángel ministro y esclavo del Altísimo, y habiendo sido la bienaventurada Virgen María escogida como Madre de Dios, era sumamente conveniente que el ministro sirviera a la Señora y justo también que la Anunciación fuese hecha a la bienaventurada Virgen por el ministerio de un ángel.
3) Para reparar la caída del ángel. Si la Encarnación no tuvo como único objetivo reparar la caída del hombre, sino también reparar la ruina del ángel, los ángeles no deberán ser excluidos. Como la mujer no está excluida del conocimiento de los misterios de la Encarnación y de la Resurrección, lo mismo debería ser del conocimiento del mensajero angélico, por eso Dios anunció ambos misterios a la mujer por intermedio de un ángel: la Encarnación a la Virgen María, y la Resurrección a María Magdalena.
La bienaventurada Virgen estuvo desde los tres a los catorce años en el Templo, junto con otras vírgenes, e hizo el voto de castidad hasta que Dios dispusiese de otro modo. Conforme está detalladamente relatado en la historia de la natividad de la bienaventurada María, José la tomó como esposa después de haber recibido una revelación divina y después que su ramo floreció. A fin de tomar providencias para su matrimonio, José fue a Belén –donde había nacido, en cuanto María retornaba a la casa de su padres en Nazaret, nombre que significa “flor”. Comenta San Bernardo: “La flor quiso nacer de una flor en una flor y en la estación de las flores”.
Fue allá por lo tanto, que el ángel se le apareció a Ella y la saludó diciéndole “Salve, llena de gracia, el Señor está contigo, bendita entre las mujeres”. San Bernardo explica que: “El ejemplo de San Gabriel y el movimiento de San Juan Bautista, nos convidan a saludar a María, para nuestro beneficio”.
| La anunciación del Ángel San Gabriel |
Pero conviene ahora buscar los motivos por los cuales el Señor deseó que su Madre se casase. San Bernardo da tres razones: “Fue necesario que María se casase con José porque así el misterio quedaba oculto a los demonios; porque el esposo testimoniaba la virginidad de Ella y porque el pudor y la reputación de la Virgen quedaban resguardados”. A esto, le podemos agregar otras razones:
4) Para hacer que fuese borrada la deshonra en las mujeres de cualquier condición, solteras, casadas y viudas, triple condición por la cual la propia Virgen pasó.
5) Para que pudiese recibir ayuda de su esposo.
6) Para constituir una prueba de la importancia del matrimonio.
7) Para establecer en el hijo la genealogía del marido.
Por eso el ángel dijo: “Salve, llena de gracia”. San Bernardo, explicando tales palabras, dice que “la gracia de la divinidad está en su seno, la gracia de la caridad en su corazón, la gracia de la afabilidad en su boca, la gracia de la misericordia y de la generosidad en sus manos”. Y agrega que “Ella es verdaderamente llena de gracia, pues de su plenitud todos los cautivos reciben redención; los enfermos, curación; los tristes, consolación; los pecadores, perdón; los justos, gracia; los ángeles, alegría; en fin, toda la Trinidad, gloria; el Hijo del hombre, la naturaleza humana”. “El Señor está contigo” –explica San Bernardo- significa que “contigo está el Señor en cuanto Padre, que generó Aquel que concebiste en cuanto Espíritu Santo, del cual concibió, en cuanto Hijo, que se revistió de tu carne”. Bendita entre todas las mujeres significa que “encima de todas las mujeres porque seréis madre y virgen, y madre de Dios”.
Las mujeres estaban sujetas a una triple maldición: la de la deshonra, la del pecado y la del suplicio. La de la deshonra alcanzaba a las que no concebían, y así Raquel decía: “El Señor me sacó del oprobio en que estuve”; la del pecado recaía en las que concebían, de ahí el Salmo que dice “fui concebido en iniquidad”; y la del suplicio que afligía a las parturientas, conforme está en el Génesis: “tendrás hijos con dolor”. Solamente la Virgen María es bendita entre todas las mujeres, pues su virginidad está unida a la fecundidad, su fecundidad a la santidad en la concepción, y su santidad a la alegría en el parto. Ella es llena de gracia, por lo que dice San Bernardo, por cuatro razones que fulguran en su espíritu: la devoción de la humildad, el respeto al pudor, la grandeza de la fe, y el martirio de su corazón.
El ángel agregó: “El Señor está contigo” por cuatro razones, que del Cielo resplandecieron en su persona, todavía conforme a San Bernardo: la santificación de María, la salutación angélica, la venida del Espíritu Santo y la Encarnación del Hijo de Dios. Dijo también: “Bendita entre las mujeres” por otros cuatro privilegios que, según San Bernardo, resplandecieron en su carne: reina de la vírgenes (virginidad absoluta), fecundidad sin corrupción, gravidez sin incomodidades y parto sin dolor.
“Al oír tales palabras del ángel, quedó perturbada y reflexionó sobre el significado de aquella salutación”. Al oír el elogio, la Virgen ponderó sobre él; afectada en su modestia quedó callada; tocada en su pudor, pensó con prudencia lo que significaba aquella salutación. Quedó perturbada por las palabras del ángel, no por su aparición, porque la bienaventurada Virgen veía ángeles con frecuencia, pero nunca los había oído hablar de aquella manera. Pedro de Rávena comentó: “El ángel era de dulce apariencia pero de impresionantes palabras, de ahí el haberlo visto con júbilo y haberlo oído con aprensión”. Según San Bernardo, “la perturbación que la Virgen sintió fue resultado de su pudor virginal, y si no quedó más perturbada se debió a la fuerza de alma que la llevó a calar y reflexionar dando prueba de prudencia y discreción”.
Y entonces el ángel la tranquiliza diciéndole: “No temas, María, has encontrado gracia ante el Señor”. San Bernardo comenta: “encontró gracia delante de Dios, la paz de los hombres, la destrución de la muerte, la reparación de la vida”. “He aquí que tu concebirás y darás a luz un niño a quien llamarás Jesús, esto es, Salvador, pues Él salvará al pueblo de su pecados. Será grande y llamado Hijo del Altísimo”. Dice San Bernardo que “eso significa que aquel que es grande como Dios, será también grande hombre, grande profeta”. Entonces María preguntó al ángel: “¿Cómo será eso posible si no conozco hombre?”, esto es, ¿si no me propongo conocer? Pues Ella es Virgen de espíritu, carne e intención.
Sin embargo María interroga; ahora bien, quien interroga es porque tiene duda. ¿Por qué entonces no fue –como Zacarías, castigada con la mudez? A este respecto Pedro de Ravena da cuatro razones:
Quien conoce a los pecadores considera no solamente las palabras sino también el fondo de los corazones, juzga no solo lo que dicen sino lo que sienten. La causa que los llevó a interrogar fue diferente, y lo que esperaban no era la misma cosa. María creyó en algo que iba contra la naturaleza. Zacarías dudo por la naturaleza. Ella quiso saber cómo acontecerían las cosas, él en cambio negó que fuera posible que Dios lo hiciera. Él, pese a haber existido ejemplos anteriores, no tuvo fe. Y Ella en cambio, sin tales ejemplos anteriores, la tuvo. Ella quedó admirada de una Virgen dar a luz, él contestó la concepción. Por lo tanto ella no duda del hecho, sino que apenas indaga sobre su modo y sus circunstancias, ya que hay tres modos de concepción –el natural, el espiritual y el maravilloso, y Ella pregunta bajo cuál de ellos concebirá.
Y el ángel le respondió: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y ÉL mismo te hará concebir”.
Se dice que Cristo Nuestro Señor fue concebido por el Espíritu Santo por cuatro razones:
1) Mostrar que es por la inefable Caridad Divina que el Verbo de Dios se hizo carne, conforme dice Juan: “Dios amó tanto el mundo que le dio su Hijo único”. Esta explicación nos es dada por el Maestro de las Sentencias.
2) Mostrar que fue una gracia concedida sin que para eso hubiera algún merecimiento por parte de los hombres. Esa razón es dada por San Agustín.
3) Mostrar que fue por el poder del Espíritu Santo que el Señor Jesús fue concebido. Esta explicación es de autoría de San Ambrosio.
4) Hugo de San Víctor dice que el motivo de la concepción natural es el amor del marido por su esposa, y de la esposa por su marido: “Ocurrió lo mismo con la Virgen, pues el amor que Ella tenía al Espíritu Santo ardía singularmente en su corazón, en cuanto que el amor que el amor del Espíritu Santo hacia Ella, operaba maravillas en su cuerpo”.
“Y la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra”. Esto quiere decir que la sombra es naturalmente formada por un cuerpo colocado en el camino de la luz, y como la Virgen, por su naturaleza humana, no podía recibir la plenitud de la divinidad, “la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra” significa que en Ella la luz incorpórea de la divinidad asumió la humanidad del cuerpo a fin de que Dios pudiese sufrir. San Bernardo parece aceptar esta explicación cuando dice: “Como Dios es espíritu y como en verdad somos el cuerpo de su sombra, Él vino a nosotros para que por medio de la carne vivificada viéramos el Verbo en la carne, el sol en la nube, la luz en la lámpara, la vela en el candelero”. Y todavía comentando el mismo pasaje, San Bernardo afirma:
“Es como si el ángel dijese que el modo por el cual tú concebirás a Cristo del espíritu Santo, será ocultado por la sombra del poder de Dios en su asilo más secreto, para que sea conocido apenas por Él y por Ti. Es como si el ángel dijese: ¿por qué me preguntas lo que sabrás por experiencia propia? Tú sabrás, sabrás, felizmente sabrás, pero por intermedio de aquel que al mismo tiempo será tu profesor y tu autor. Fui enviado para anunciar la concepción virginal, no para crearla. Aquella frase puede incluso indicar que Él la cubrirá con su sombra, esto es, extinguirá el ardor del vicio.
“He aquí que tu prima Isabel concibió un hijo en la vejez” El ángel dijo eso para contar que ocurriera una gran novedad en la vecindad. Según San Bernardo, la concepción de Isabel fue anunciada a María por cuatro motivos: el primero, aumentar su alegría; el segundo, perfeccionarle su conocimiento; tercero, mejorar su doctrina; cuarto, posibilitar su misericordia.
Sobre todo eso, San Jerónimo dice:
| “He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra”. |
“La gravidez de la prima estéril fue anunciada a María para que un milagro sumado a otro milagro juntase alegría a otra alegría. O entonces, porque era conveniente que la Virgen supiese por la boca del ángel, y no por la de un hombre, la novedad que debía estar siendo divulgada por toda parte, a fin de que la Madre de Dios no quedase apartada de las cosas de su hijo, no permaneciese en la ignorancia de acontecimientos tan próximos. O incluso, porque sabiendo de la venida del Salvador cuanto del Precursor, sabiendo de momento y del momento y encadenamiento de los hechos, podría posteriormente revelar la verdad a escritores y predicadores del Evangelio. O, en fin, para que conociendo la gravidez de su prima ya de edad, la joven la pudiese ayudar y permitir al pequeño profeta Juan prestar homenaje al Señor, ocurriendo, delante de un milagro, un milagro todavía más admirable.
Más adelante San Bernardo añadió: “Oh Virgen, responded ya. Oh Señora mía, decid una palabra y recibid la Palabra, proferid una palabra y recibid la Palabra Divina, decid una palabra transitoria y recibid la eterna. Levantaos, corred, abrid. Levantaos para demostrar vuestra fe, corred para mostrar vuestra devoción, abrid para exhibir una señal de vuestro consentimiento”.
Entonces María, extendiendo las manos y levantando los ojos al Cielo, dijo: “He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra”. San Bernardo explica: “Se dice que unos recibieron el Verbo de Dios en el oído, otros en la boca, otros en la mano. En cuanto a María, Ella lo recibió en el oído por la salutación angélica; en el corazón por la fe; en la boca por la confesión; en la mano, por el tacto; en el vientre por la Encarnación; en el seno por el sustento; en los brazos por la ofrenda”. “Que se haga en mí según tu palabra”. San Bernardo continua: “Que Él sea hecho en mí no como palabra vacía y declamatoria, ni como alegoría, ni como sueño imaginario, sino como inspiración silenciosa, personalidad encarnada que habita corporalmente en mis entrañas”. Inmediatamente el Hijo de Dios fue concebido en su vientre como Dios perfecto, hombre perfecto y, desde el primer día de su concepción, tenía la misma sabiduría y el mismo poder que cuando alcanzó la edad de treinta años.
“Entonces María partió, fue a la casa de Isabel en las montañas, y al oír su salutación Juan (Bautista) se estremeció en el vientre de su madre”. Se dice que como él no podía hacerlo con la lengua, demostró por movimiento su alegría y comenzó así su función de Precursor. Ella ayudó a su prima durante tres meses, hasta el nacimiento de San Juan (Bautista), que Ella elevó en sus manos, como se lee en el Libro de los Justos. A lo largo de los tiempos, Dios siempre realiza en ese día gran número de maravillas, contadas por un poeta en estos bellos versos:
Salve, día festivo, remedio de nuestros males,
En que el ángel fue enviado, Cristo crucificado,
Adán creado y caído en el pecado,
Abel ofreció diezmo generoso, y fue muerto por su hermano envidioso,
Mequisedec ofreció sacrifico, Isaac subió al altar,
El bienaventurado Bautista fue decapitado.
Pedro lloró, y Santiago bajo Herodes pereció
Muchos santos resucitaron con Cristo,
El buen ladrón fue por Cristo perdonado. Amén.
Un lirio con la palabra “Avemaría«
| La visita de Nuestra Señora a Santa Isabel |
Un noble y rico guerrero, habiendo renunciado a su vida de mundo secular ingresó en la Orden Cisterciense. Pero como no era letrado, los monjes no se atrevieron a aceptarlo simplemente como un hermano lego. Entonces le nombraron un maestro esperando así que aprendiera algo para poder continuar conviviendo con los monjes. Sin embargo el paciente maestro no fue capaz de hacerle aprender sino dos palabras: «Ave María», que memorizó con tanto amor que las repetía a cada instante donde quiera que estuviese, sea lo que estuviere haciendo.
Después de muerto fue sepultado en el cementerio del monasterio y en su tumba nació un magnífico lirio en cuyos pétalos estaba escrita en letras doradas la palabra “Ave María”. Todos fueron a ver tal maravilla y a alguno se le ocurrió sacar tierra buscando la raíz de tan bella flor, encontrando que ella nacía precisamente de la boca del difunto. Entendieron ahí que con tal prodigio Dios quería honrar a quien con tanta devoción pronunciaba esta palabra.
Efecto protector del “Ave María»
Existía un señor feudal cuyo castillo quedaba junto a un camino muy transitado, por lo que el hombre se dedicaba a asaltar a los viajeros. Pero sucedía que nunca dejaba de saludar a la Madre de Dios sin que pasara un solo día que no recitase la salutación. Cierto día pasó por allí un religioso con fama de santidad y el señor feudal mandó alcanzarlo para que lo robasen, pero el monje pidió a los asaltantes que lo llevaran delante de su señor pues quería comunicarle algunos secretos muy importantes. Llevado delante del guerrero aquel, el monje pidió que le reuniese toda la familia y todas las personas del castillo para predicar la palabra de Dios.
Cuando todos estaban reunidos el religioso dijo que no todos estaban presentes y faltaba alguien. Como le asegurasen que no, él insistió diciendo que miraran bien porque sí faltaba alguien. Entonces alguien percibió que el camarero no estaba presente. El religioso confirmó la ausencia y lo mandaron buscar inmediatamente pero al ver al hombre de Dios, el camarero torcía los ojos de forma horrible, sacudía la cabeza como loco y no se atrevía a acercarse. Entonces el santo hombre le dijo: “Te conjuro en nombre de Nuestro Señor Jesucristo para que nos digas quién eres y por que motivo estás en este castillo.” Y el camarero respondió con voz horrible:
“Ay de mí. Por haber sido conjurado, revelo que no soy un hombre sino un demonio con aspecto humano que hace catorce años permanece bajo la autoridad de este Caballero porque mi príncipe me mandó aquí a esperar el día en que no recite la tal salutación angélica a María, a fin de ese día estrangularlo sin demora para que muera bajo el efecto de sus malas acciones diarias y hacerlo uno de los nuestros. Pero como todos los días dice la salutación angélica no puedo ejercer poder sobre él. Yo lo vigilo con atención pero no pasa día sin saludarla”.
Al oír esto el Caballero fue pesa de gran pavor, se arrojó a los pies del monje y pidió perdón de sus pecados. A partir de ese día cambio de modo de vivir. Y el hombre de Dios dijo al demonio: “Te ordeno, demonio, en nombre de Cristo salir de aquí y nunca más ir a un lugar donde se invoque el nombre de la gloriosa Madre de Dios”. Inmediatamente el demoño desapareció, y con respeto y gratitud el caballero dejó partir al santo hombre de Dios.
Para la presentación de este texto se ha utilizado como fuente la versión portuguesa de La Leyenda Dorada (Jacobo de Varezze, traducido por Hilario Franco Jr. Compañía de las Letras, 2003); y la versión francesa La Legende Dorée (Jacques de Voragine, nouvellement traduite em français, Abbé J.B.M.Roze, Edouard Rouveyre Editeur, 1902), disponible en http://www.abbaye-saint-benoit.ch/voragine/index.htm
Traducción al español de los Heraldos del Evangelio.
Como preparación para la cuaresma los Heraldos del Evangelio organizaron un «Día con María», que contó con la participación de coordinadores del apostolado «María Reina de los corazones» y familias. La actividad se desarrolló en un ambiente propio a la Cuaresma; confesiones, meditaciones, una obra de teatro que trató sobre el valor del sacramento de la confesión. Además se realizó una procesión con el Santísimo Sacramento, durante la cual se rezó el Santo Rosario. Entre las intenciones principales se pidió para que en la Cuaresma nos acerquemos más a los sacramentos y hagamos actos de reparación por las ofensas cometidas al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María. Para finalizar la actividad los presentes asistieron a la Santa Misa que estuvo solemnizada por el coro de los Heraldos y la participación de jóvenes aspirantes.
Este conteúdo multimídia aguarda atualização.
Entre las más bellas y eficaces oraciones engendradas por la piedad católica está el Rosario. Muchos santos se dedicaron, a lo largo de los siglos, desde que fue iniciada esta devoción, a resaltar sus virtudes, a explicarlo, a desvendar las gracias concedidas por su intermedio, a enaltecerle la eficacia. Por otro lado, se tornó él un lindo objeto también. Pueden ser encontrados rosarios de oro, plata, piedras preciosas, de cuentas hechas con rosas, de semillas, en fin, lo que la imaginación humana pueda concebir.
Además, en todos los lugares y de diversas maneras puede ser recitado. En las iglesias, delante de altares grandiosos, en los santuarios, delante de imágenes milagrosas, en las pequeñas y recogidas capillas, en los cuartos de enfermos, las prisiones, los aviones, en alta mar, en las naves espaciales, si algún astronauta tiene la felicidad de ser católico, en el ruidoso tránsito de las grandes ciudades, en fiestas, en entierros… y sería sin fin esta lista.
Entretanto, en la vida de cada uno, siempre habrá aquel rosario especial, recitado de manera peculiar, con compañeros inolvidables. Para algunos, será el primero, cuando todavía aprendía arrodillado sobre el regazo de la madre. Para otros, aquel recitado en un momento de aflicción y angustia, en el ambiente lleno de imponderables de una recogida iglesia. O será el día en que, en compañía de un santo o de persona muy virtuosa, o del Papa, quizá, se honró a la Madre de Dios por esta oración.
En cierta ocasión, algunas misioneras, ejerciendo su función en Trivandrum, Kerala, en la India, también tuvieron su rosario inolvidable. Fueron ellas invitadas por familias de pescadores a visitar la humilde y encantadora región en que vivían, la cual, pocos años después, fue barrida por el feroz tsunami de 2005. Se trataba de una comunidad centenariamente dedicada a la pesca. Nadie allí se acordaba de haber escuchado contar de ancestros que no fuesen pescadores. Con ufanía, se denominaban «católicos de San Francisco Javier», porque eran descendientes de aquellos primeros, bautizados por él. Su iglesia, en purísimo estilo portugués del siglo XVI, conservaba las marcas de los 500 años de vida. Pocas veces había sido pintada. Los ladrillos que componían el piso estaban gastados y, literalmente, agujereados de tanto uso. Las imágenes de los santos eran las mismas de siempre, oscurecidas por el humo de las velas. Había solo un banco con genuflexorio para las personas ancianas, pues las jóvenes, con la cabeza recatadamente cubierta por el «palu do saree», se sientan y arrodillan directamente en el piso arenoso. Suscitaba compasión la oración de algunas señoras, hecha en voz alta, pero individualmente, delante de la imagen de María Santísima, y de algunos ancianos, cuyas espaldas desnudas y muy quemadas denunciaban la larga vida de trabajo, y que se dirigían a S. Francisco Javier. Conversaban con sus santos, todos al mismo tiempo y cada uno exponiendo las necesidades, dificultades y aflicciones del momento. Cuando el pedido era más urgente, elevaban las manos, con las palmas vueltas hacia lo alto, esperando que el santo colocase allí lo que pedían. E insistían. Algunas lloraban: sus seres queridos estaban en alta mar, en la pesca, y podía, de un momento para otro, armarse una tempestad. Y exponían mil otros riesgos que corrían en este valle de lágrimas.
A pocos metros de la iglesia, el gobierno construyó un lindo parque, gramado y lleno de rincones atrayentes, al costado del mar. Allí fue el escenario escogido por la Providencia para una clase de catecismo de los más pintorescas, porque era administrado en inglés, para una traductora que comprendía poco esta lengua, y que pasaba las informaciones al malayalam. Las catequizadas, en general poco manifestativas, en este día estaban tan a gusto, que no contenían las expresiones de sorpresa, júbilo, susto, admiración, al oír las historias de numerosos mártires, si es que era eso mismo que la traductora contaba.
Ya al final de la tarde, con el sol poniéndose en el mar, el ambiente tomando tonalidades doradas, el grupo se puso en camino de regreso a la aldea, distante unos dos kilómetros. Rápidamente se hizo de noche y los pies ágiles y seguros de la joven más vieja guiaban a las demás en medio del campo, pisando las silenciosas y cálidas olas del Océano Índico. Por fin, llegaron a la aldea, que apenas se distinguía en la oscuridad. Y aquí, el mejor las aguardaba. Delante de aquella hilera de cabañas, una vela medio enterrada en la arena iluminaba unas figuras que, en malayalam, recitaban oraciones. Invitadas a unirse al grupo, las misioneras se acomodaron en la arena con ellas y comprendieron, al final, que rezaban el rosario, esta vez formado de conchitas enfiladas en un hilo. Habían solo comenzado, la vela estaba entera. Eran unas 15 señoras, de edades variando entre 25 a 70 años, ciertamente emparentadas entre sí. Con amplias sonrisas de bienvenida, estimularon a las visitantes a rezar también, aunque fuese en inglés, porque, al final, Dios entiende todas las lenguas. Y así lo hicieron.
A cada decena se entonaba un canto, a veces un poco melancólico, arrastrado, otras veces era lo que parecían unas rimas alegres. El ruido del mar, tan próximo, lejos de encubrir las voces, les hacía de fondo musical. Parecía que, en cualquier momento, llegaría un barco trayendo a San Francisco Javier, que había ido a dar una vueltita y retornaba para continuar su apostolado en la aldea. El rosario fue largo. Deben haber rezado unos 2 o 3 rosarios, porque, cuando terminaron, la vela estaba bien gastada. Las señoras rápidamente se levantaron y con gestos y sonrisas invitaron a las extranjeras a una cena. La simplísima refección duró un buen tiempo, lo suficiente para responder preguntas curiosas, contar historias, aclarar dudas, reforzar los recientes lazos de amistad.
Bien tarde a la noche, las misioneras se despidieron, subiendo a un ‘rickshaw’ y llevando un inolvidable afecto por los simples pescadores, que tal vez hayan sido cargados por el tsunami, con sus rosarios de conchitas, junto a su San Francisco Javier.
Por Elizabeth Kiran
El cristiano sabe, por la razón y especialmente por la Revelación, que el universo, siendo ordenado, no puede haber sido creado por acaso o por un destino ciego, como si alguien lanzase letras desde lo alto de un edificio y en el suelo se formasen frases ordenadas, constituyendo un libro. La creación es mucho más que una obra escrita. Está ordenada con leyes perfectísimas.
Dios ordenó la existencia de todas las leyes de la naturaleza, así como de todos los pasos de la Historia y todos los dramas de la vida de cada hombre. Por esta razón el libro de la Sabiduría pregunta: «¿cómo podría algo subsistir, si Él no lo hubiese querido?» (Sb 11,25), y el salmista responde: «Todo lo que Dios quiso, Él lo hizo» (Sl 113, 11).
¿La voluntad de Dios puede cambiar?
Constan en el antiguo Testamento, algunas acciones de Dios descritas de forma humana y que podrían dar a entender que Dios cambió de voluntad. Así, en el Diluvio Dios se habría «arrepentido de crear al hombre» (Gn 6, 7) o incluso «enojado» contra Israel que hace poco liberara de la esclavitud (Dt 9, 20).
| Foto: Diego R. Lizcano |
En este sentido, innúmeras son las intervenciones de Dios en la Historia. Un Dios que permite el sufrimiento de Job, pero que después lo llena de bienes aún mayores. Para liberar al Pueblo Electo de la esclavitud hace portentos admirables en el Mar Rojo, pero no duda en castigar el pecado de idolatría de los hijos de Israel. Este y diversos otros pasajes de la Biblia pueden dar a entender al lector que Dios cambió de parecer, pero es necesario hacer una distinción, que procede y se asemeja al modo humano de querer.
El cambio de voluntad en el hombre deriva del hecho de percibir algún aspecto más aprovechable en una actitud u objeto, que antes no se había percibido. En este sentido, la voluntad de Dios es inmutable, pues el Ser Omnisciente conoce todas las cosas y no se engaña en sus previsiones, como nosotros humanos. Muy diferente de nosotros, Él no quiere algo contrario a lo que había antes deseado. De esta forma, en razón de su omnisciencia la voluntad de Dios es absolutamente inmutable, por eso enseña la Escritura: «Dios no es hijo de hombre para cambiar» (Nm 23, 19).
Por otro lado, las circunstancias pueden hacer que nosotros cambiemos de voluntad. De forma semejante, Dios puede querer que algo cambie. Así como queremos el bien del prójimo, o la mejoría de las condiciones de vida en la sociedad, Dios quiere que el pecador se convierta y que los buenos sean aún mejores. En este sentido, la voluntad de Dios no es contraria a lo que era, por tanto, no cambió, pero sí quiere la alteración de ciertas cosas, como por ejemplo, que el mal sea restringido y el bien perfeccionado.
Por Marcos Eduardo Melo dos Santos
Exactamente como ocurrió hace milenios, las densas brumas del otoño acostumbran a cubrir el mar y la tierra en las frías costas del norte de Francia. En el lejano siglo IX, sin embargo, no era raro que esas brumas fueran vistas como mal presagio por los habitantes de la región. Por una razón muy comprensible.
Repetidas veces sucedió que, cuando ellos tranquilamente se preparaban para el invierno venidero, percibían de repente afiladas manchas negras delineándose en el mar, en medio de la niebla; enseguida veían horrendas figuras de fantásticos dragones con las bocas abiertas avanzando velozmente rumbo a la playa: eran los terribles navíos vikingos, llenos de guerreros sanguinarios.
La infeliz aldea no conseguía resistir la horda de bárbaros piratas. En poco tiempo, las casas e iglesias eran saqueadas e incendiadas y la mayor parte de la población, masacrada o ll
evada como esclava. Los pocos que conseguían escapar esparcían por Europa pavorosos relatos sobre las incursiones de esos temidos “hombres del norte”.
Los vikingos hicieron sentir el peso de sus armas hasta en lugares muy distantes, como Kiev, en Ucrania, Constantinopla, en la actual Turquía, París y Marsella en la actual Fran cia. Durante siglos esa amenaza blandió como una pesada espada sobre el Viejo Mundo. Sin embargo, en cierto momento comenzó a disiparse, para alivio general.
Muchas son las hipótesis levantadas para explicar el cese de sus feroces ataques, pero los historiadores serios reconocen como uno de los factores de mayor relevancia la cristianización de los pueblos nórdicos.
La conversión de las altivas tribus escandinavas fue una verdadera saga, de la cual participaron hombres de gran estatura espiritual, como el misionero franco Ansgar, el germano Siegfried y los británicos David y Eskyll, los dos últimos martirizados en su esfuerzo evangelizador.
Lamentablemente, hay pocos relatos escritos sobre esas proezas apostólicas; la mayor parte de ellas, sólo Dios y los hombres que las presenciaron sabrían contarlas. Mientras, algunos bellos e inequívocos testimonios arquitectónicos fueron preservados por el tiempo, y todavía hoy podemos admirarlos en ciertas partes de Noruega: son las iglesias edificadas enteramente de madera por los vikingos cristianizados, conocidas por “Stoavkyrker” (iglesias de vigas).
Una vez convertidos, los hasta entonces feroces hombres del norte se mostraron capaces de levantar en honra al Dios verdadero templos en los cuales la robustez característica de su cultura se alía con artísticos y complejas tallas en madera.
Después de la llegada del Evangelio a aquellas tierras, se calcula que en ellas fueron construidas más de mil iglesias, entre los siglos XII y XIV.
Infelizmente, menos de treinta llegaron hasta nuestros días, todas localizadas en Noruega. Varias están registradas por la UNESCO como patrimonio de la humanidad.
La tradicional técnica de construcción consistía en talar grandes troncos y ajustarlos en la horizontal, formando paredes voluminosas que se apoyaban en un esqueleto de postes verticales.
El edificio era entonces finalizado con planchas de madera altas, erguidas en vertical. Algunas no pasaban de simples estructuras, casi cúbicas. Otras, sin embargo, más elaboradas, poseían varios conjuntos de tejados superpuestos, terminados en puntas ricamente talladas, cuyo estilo recuerda las proas de los antiguos navíos vikingos.
Así el pueblo que fuera otrora el terror de Europa levantó esos sólidos templos de madera. Las mismas manos que antes con ferocidad habían empuñado armas de muerte y destrucción se juntaron después ante el altar del Cordero de Dios.
No habrá sido en vano la sangre derramada por los misioneros de la antigua Escandinavia. Las sólidas y genuinas iglesias de madera que quedan en Noruega son un testimonio perenne de ese poder suave, tan característico del cristianismo, de ablandar los corazones irascibles y violentos, abriéndoles así, las puertas de la eternidad: “Bienaventurados los mansos, porque poseerán la tierra” (Mt 5, 5)
|
Milagro Eucarístico de Alboraya |
|
Aquel día de julio de 1348 llovía a cántaros en Alboraya, poblado de la región de Valencia (España). Numerosos relámpagos, seguidos de truenos aterradores, acentuaban el peligro del fuerte aguacero. Sentado junto a la ventana, el párroco preparaba el sermón de la misa dominical, confiado en que la inclemencia del tiempo lo libraría de interrupciones. Por esto mismo, no fue pequeña su sorpresa al ver que el molinero de Almácera, la aldea vecina, se acercaba a toda carrera: –¿Qué pasa, hijo mío? –¡Padre, lo necesitamos con urgencia! ¡Un pobre enfermo de Almácera está muy mal y ruega que le den el Santo Viático! El párroco titubeó un momento. Salir con el Santísimo Sacramento bajo aquella tempestad desatada parecía un acto de gran imprudencia; pero su corazón sacerdotal amante de la Eucaristía no podía dejar morir a un parroquiano sin ese consuelo en la hora decisiva, y respondió con aplomo: –¡Vamos, hijo mío! Se revistió con sobrepelliz y estola, montó en la mula traída por el molinero y lo siguió a casa del agonizante. Para llegar hasta Almácera era necesario vadear un pequeño río llama llamado Carraixet. Si la travesía era incómoda en condiciones normales, en época de lluvias llegaba a ser francamente peligrosa. No obstante, lograron pasar sin gran esfuerzo y llegaron a tiempo para oír en confesión al feligrés moribundo y darle el Santísimo Sacramento. Pero a la vuelta esperaba el Carraixet desbordado. La impetuosa corriente derribó al sacerdote de la mula, el copón se escapó de sus manos y fue tragado por las aguas, ¡todavía con tres Hostias consagradas! Al párroco de Alboraya no le faltaba energía ni valor. Se lanzó al torrente para recuperar el copón, pero fue en vano. La noticia del accidente se divulgó con rapidez y muchos campesinos de los alrededores llegaron para ayudar al rescate. Tras una noche entera de búsqueda, el copón fue encontrado al alba vacío y destapado. Llenos de fe y de amor al Señor Sacramentado, aquellos campesinos no desmayaron; unos nadando y otros a lo largo de las orillas, prosi guieron la búsqueda hasta llegar a la desembocadura del río en el mar. Ahí fueron testigos de un espléndido milagro: tres grandes peces bañados por una luz resplandeciente permanecían inmóviles en el tumulto de las aguas, levantando sus cabezas y sujetando cada uno en su boca una de las preciosísimas Hostias. Los vecinos de Alboraya cayeron de rodillas y se quedaron en adoración al Santísimo Sacramento, mientras alguien corrió a comunicar la buena noticia al párroco. Éste no tardó en llegar vestido con sobrepelliz, estola y capa pluvial, seguido por una multitud de hombres, mujeres y niños. Entonces, los peces se acercaron a la orilla para depositar las tres Formas en las manos del sacerdote. El párroco colocó las Hostias en un rico cáliz y se reunió con los fieles, que cantaban himnos al Señor Sacramentado, y junto a ellos partió en procesión hacia la iglesia de Alboraya, donde celebró una solemne misa en acción de gracias. Seguidamente redactó un informe al obispo de Valencia, Mons. Hugo de Fenollet, sobre el prodigioso acontecimiento. El obispo mandó investigar la veracidad de los hechos mediante las declaraciones de los testigos ante el notario eclesiástico. En memoria del milagro se edificaron dos capillas, una cerca del lugar en donde cayó el párroco y otra junto al mar. El copón recuperado del río fue obsequiado al obispo de Almácera. En otro hermoso copón quedó grabada la escena de los tres peces tomando las santas Hostias, con la siguiente inscripción: Quis divina neget Panis Mysteria quando muto etiam piscis praedicat ore fidem? – “¿Quién negará de este Pan el Misterio, cuando un mudo pez nos predica la fe?” |
A veces nos encontramos ante el Señor sacramentado y pasamos momentos de aridez, sin percibir su voz ni llegar a decirle nada. ¿Qué hacer? He aquí una manera excelente de ocupar parte del tiempo en las visitas al Santísimo: hacer una comunión espiritual.
Llamamos comunión sacramental el recibir el cuerpo de Cristo bajo las especies eucarísticas en la Misa o fuera de ella. Es este un momento inefable de unión e intimidad con Dios, por cierto el momento (o el acontecimiento) más importante del día o de la semana.
Pero resulta que además podemos encontrarnos con Nuestro Señor haciendo una comunión espiritual que podrá tener tanto o hasta mayor fruto que la misma comunión eucarística, dependiendo del fervor con que uno se empeñe y de la liberalidad de Dios.
La comunión sacramental se puede recibir hasta dos veces por día, si la segunda vez que comulgo lo hago participando de una Misa, según estipula el Código de Derecho Canónico, canon 917.
En cambio, la comunión espiritual puedo hacerla en todo momento, en cualquier lugar, tantas veces cuantas quiera.
¿En qué consiste la comunión espiritual?
San Alfonso María de Ligorio nos lo explica muy claramente: «consiste en el deseo de recibir a Jesús Sacramentado y en darle un amoroso abrazo, como si ya lo hubiéramos recibido».
Esta devoción es mucho más provechosa de lo que se piensa y muy fácil de realizar. Hay fórmulas que nos ayudan a hacerla como, por ejemplo ésta, que es de la pluma del mismo santo:
«Oh Jesús mío, creo que estas presente en el Santísimo Sacramento, te amo sobre todas las cosas y deseo recibirte en mi alma. Ya que ahora no puedo hacerlo sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi corazón. Como si ya te hubiese recibido, te abrazo y me uno todo a Ti, No permitas, Señor, que vuelva jamás a abandonarte. Amén»
Pero cada uno pude meditar y realizar la comunión espiritual sin necesidad de acogerse a una receta específica, aunque para que sea bien hecha, se recomienda que se haga:
un acto de fe en la Eucaristía (creo que estás presente en la Eucaristía);
un acto de amor (te amo sobre todas las cosas)
un acto de deseo (deseo recibirte en mi alma).
Por fin, un pedido: (ven espiritualmente a mi corazón, permanece en mí y haz que nunca te abandone).
Cuantas veces pensamos y hasta soñamos con cosas que queremos o que nos gustan. Es un imperativo de nuestro ser racional y volitivo. ¿Y cómo no vamos a tener en vista esa presencia tan benéfica que es, además, prenda de vida eterna?
Puede decirse que la comunión espiritual es un termómetro de nuestra fe y de nuestro amor a la Eucaristía. Y si no teníamos claro la factibilidad de esta práctica devocional, se comprende que no hayamos recurrido a ella; pero una vez que hemos comprendido cuán beneficiosa es para el alma, no tenemos más que hacerla parte de nuestros hábitos cotidianos.
Dice Jesús en el Evangelio que es preciso «orar en todo tiempo y no desfallecer» (Lc. 18, 1). La comunión espiritual es una forma excelente de oración que está siempre a nuestro alcance.
«Ecclesia de Eucharistía» es el título de una encíclica del beato Juan Pablo II. «La Iglesia vive de la Eucaristía» y sin ella no puede existir. De forma real o virtual, debemos comulgar siempre con el Señor. La Eucaristía fue hecha para los cristianos y los cristianos para la Eucaristía.
Un pagano como el centurión romano (Mt. 8, 5-17) vivió la experiencia de la comunión espiritual cuando dijo: «Señor, yo no soy digno de que entres en mi casa pero decid una sola palabra…». La comunión con el Mesías, a través de un acto de fe, de esperanza y de amor, obtuvo su conversión y la cura de su siervo.
Creer, desear y adorar… ¡ya es comulgar!
Por el P. Rafael Ibarguren EP
Al hacer de la nada el universo, quiso el Divino Artífice hacer de éste un reflejo suyo, espejándose en el hombre, rey de la creación y microcosmos, creándolo «a su imagen y semejanza» (Gn l, 26).
En el ápice de esta obra, superando en perfección a todas las criaturas visibles, se encuentran los Ángeles, seres dotados de inteligencia y puros espíritus, con personalidad propia y exclusiva, distribuidos por Dios en nueve coros: Serafines, Querubines, Tronos, Virtudes, Dominaciones, Potestades, Principados, Arcángeles y Ángeles. Forman estos la milicia de la Jerusalén celeste, con la misión de adorar continuamente a la Santísima Trinidad, ejecutar los designios de Dios y guardar el género humano, así como gobernar toda la creación material. 1
¡Inmensa e inimaginable es esta corte celeste! «¿Por ventura pueden ser contadas sus legiones?» – indaga el libro de Job (25, 3). Y el profeta Daniel, maravillado exclama: «¡Millares y millares lo servían, decenas de millares lo asistían!» (Dn 7, 10).
A tanta diversidad y belleza quiso Dios colocar un punto monárquico, un ser que representase de modo inigualable la luz eterna. Obra prima, esplendor de los esplendores, brillaba en lo más alto del universo angélico, todos se extasiaban delante de él: el primero de los Serafines y su nombre era Lucifer, «Aquel que portaba la luz». A él se aplicaban las palabras de Ezequiel: «¡Tú eres el sello de la semejanza de Dios, lleno de sabiduría y perfecto en la belleza; tú vivías en las delicias del paraíso de Dios y todo fue empleado en realzar tu hermosura!» (Ez 28, 12-13).
Entretanto, a seres tan excelsos, reservada también estaba una prueba. A pesar de la perfección de la naturaleza angélica, no podían los Ángeles gozar de la esencia de la bienaventuranza: la posesión de la visión beatífica. Delante de ellos el rostro del Señor se encontraba como envuelto en velos, y apenas sus reflejos animaban el ardiente amor de los Ángeles.
Según exégetas y teólogos, la prueba que decidió el destino eterno de los ángeles fue el anuncio de la Encarnación del Verbo: Dios habría de enviar a su Hijo Unigénito, nacido de una mujer, criatura que tendría su trono elevado por encima de las Potestades: María Santísima, Regina Angelorum.
A ese propósito, nos dice el Padre Pedro Morazzani: «El Creador eterno, inaccesible, todopoderoso, se uniría hipostáticamente a la naturaleza humana, elevándola así hasta el trono del Altísimo; y una mujer, la Madre de Dios, se tornaría medianera de todas las gracias, sería exaltada por encima de los coros angélicos y coronada Reina del universo». 2
El momento decisivo: ¡amar sin entender; someter los propios criterios a los criterios de lo Absoluto! ¡He aquí el acto que los confirmaría, in perpetuo, en la gracia y en la gloria!
«Fueron ellos sometidos a una prueba. En el momento de la prueba, muchísimos de estos espíritus permanecieron fieles a Dios; pero muchos otros pecaron. Su pecado fue de soberbia, queriendo ser iguales a Dios y no depender de Él» (CCE 3399).
Lucifer, soberbio y dudoso, quiso sobrepasar el misterio que su entendimiento no alcanzaba… Creía que el Señor ignoraba la superioridad de la naturaleza angélica al preferir unirse a un ser tan inferior. Y al constatar que él, el arquetipo de los Ángeles, se vería en la obligación de adorar a un Hombre – aunque Divino -, esta unión hipostática le pareció intolerable.
El orgullo se había apoderado de aquel que era el perfecto desde el día de la creación, imaginando que, dándose la Encarnación del Verbo, se tornaría, así, el mediador entre Creador y criatura… «Aquel que de la nada fuera sacado, comparándose, lleno de altivez, pretendió robar lo que pertenecía al propio Unigénito del Padre». 3 «El Ángel pecó queriendo ser como Dios». 4
Un odioso grito de revuelta – inspiración de todos los gritos de insumisión de la Historia – se escuchó en el Cielo: «¡Nom Serviam!» ¡Subiré hasta el cielo, estableceré mi trono por encima de los astros de Dios, me sentaré sobre el monte de la alianza! ¡Seré semejante al Altísimo!» (Is 14,13-14).
«¡Quis ut Deus!» – gritó, ¡levantándose como una antorcha ardiente de fidelidad, un Serafín fuerte y esplendoroso! ¿Quién desafiaba al mayor entre los Ángeles? ¡Miguel, perfecto adorador de Verbo Divino, guerrero irresistible y de santa tenacidad!
«Hubo en el Cielo una gran batalla. Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón, y el dragón y sus secuaces luchaban contra» (Ap 12, 7). Arrastrando la tercera parte de los Ángeles, el «Portador de la luz» fue precipitado al infierno, convirtiéndose en el príncipe de las tinieblas, y su lugar no se encontró más en los Cielos.
¿Cómo caíste, oh astro resplandeciente, que en la aurora brillabas? «Tu soberbia fue abatida hasta los infiernos» (Is 14, 11-12).
En el mismo acto, el Arcángel San Miguel era elevado a la más alta jerarquía celestial, condestable de los ejércitos celestes, baluarte de la Santísima Trinidad.
Por Ariane da Silva Santos
____
1 Cf. GILSON, Etienne. A filosofia na Idade Média. Trad. Eduardo Brandão. São Paulo: Mantins Fontes, 2007.
2 ARRA1Z, Padre Pedro Morazzani. Quem como Deus? In: Revista Arautos do Evangelho. São Paulo: n 69, set. (2007, p.l9.)
3 SAN BERNARDOP. Homilia sobre las excelencias de la Virgen Madre. In: Madrid: BAC, 1953, v. J, p. 215
4 SÃO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica I, q. 65, a. 5.
