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Devoción de las tres Avemarías

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 ¿En qué consiste la devoción de las tres Avemarías?

En rezar tres veces el Avemaría a la Santísima Virgen, Madre de Dios y Señora nuestra, bien para honrarla o bien para alcanzar algún favor por su mediación.
¿Cuál es el fin de esta devoción?
Honrar los tres principales atributos de María Santísima, que son:
1.- El poder que le otorgó Dios Padre por ser su Hija predilecta.
2.- La sabiduría con que la adornó Dios Hijo, al elegirla como su Madre.
3.- La misericordia con que la llenó Dios Espíritu Santo, al escogerla por su Inmaculada Esposa.
De ahí viene que sean tres las Avemarías a rezar y no otro número diferente.
¿Cuál es la forma de rezar las tres Avemarías? 
“María Madre mía, líbrame de caer en pecado mortal.
1. Por el poder que te concedió el Padre Eterno
Dios te salve, María; llena eres de gracia; el Señor es contigo; bendita Tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.
2. Por la sabiduría que te concedió el Hijo.
Dios te salve, María; llena eres de gracia; el Señor es contigo; bendita Tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.
3. Por el Amor que te concedió el Espíritu Santo
Dios te salve, María; llena eres de gracia; el Señor es contigo; bendita Tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.
¡Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre por los
siglos de los siglos. Amén!”
¿Cuál es el origen de la devoción de las tres Avemarías?
Santa Matilde, religiosa benedictina, suplicó a la Santísima Virgen que la asistiera en la hora de la muerte. La Virgen María le dijo lo siguiente: “Sí que lo haré; pero quiero que por tu parte me reces diariamente tres Avemarías. La primera, pidiendo que así como Dios Padre me encumbró a un trono de gloria sin igual, haciéndome la más poderosa en el cielo y en la tierra, así también yo te asista en la tierra para fortificarte y apartar de ti toda potestad enemiga. Por la segunda Avemaría me pedirás que así como el Hijo de Dios me llenó de sabiduría, en tal extremo que tengo más conocimiento de la Santísima Trinidad que todos los Santos, así te asista yo en el trance de la muerte para llenar tu alma de las luces de la fe y de la verdadera sabiduría, para que no la oscurezcan las tinieblas del error e ignorancia. Por la tercera, pedirás que así como el Espíritu Santo me ha llenado de las dulzuras de su amor, y me ha hecho tan amable que después de Dios soy la más dulce y misericordiosa, así yo te asista en la muerte llenando tu alma de tal suavidad de amor divino, que toda pena y amargura de muerte se cambie para ti en delicias.”
Y esta promesa se extendió en beneficio de todos cuantos ponen en práctica ese rezo diario de las tres Avemarías.
¿Cuáles son las promesas de la Virgen a quienes rezasen diariamente las tres avemarías?
Nuestra Señora prometió a Santa Matilde y a otras almas piadosas que quien rezara diariamente tres avemarías, tendría su auxilio durante la vida y su especial asistencia a la hora de la muerte, presentándose en esa hora final con el brillo de una belleza tal que con sólo verla la consolaría y le transmitiría las alegrías del Cielo.
María renueva su promesa de protección:
Cuando Sor María Villani, religiosa dominica (siglo XVI), rezaba un día las tres Avemarías, oyó de labios de la Virgen estas estimulantes palabras:
“No sólo alcanzarás las gracias que me pides, sino que en la vida y en la muerte prometo ser especial protectora tuya y de cuantos como tú PRACTIQUEN ESTA DEVOCIÓN”
También dijo la Santísima Virgen: “La devoción de las tres Avemarías siempre me fue muy grata… No dejéis de rezarlas y de hacerlas rezar cuanto podáis. Cada día tendréis pruebas de su eficacia…”
Fue la misma Santísima Virgen la que dijo a Santa Gertrudis que “quien la venerase en su relación con la Beatísima Trinidad, experimentaría el poder que le ha comunicado la Omnipotencia del Padre como Madre de Dios; admiraría los ingeniosos medios que le inspira la sabiduría del Hijo para la salvación de los hombres, y contemplaría la ardiente caridad encendida en su corazón por el Espíritu Santo”.
Refiriéndose a todo aquel que la haya invocado diariamente conmemorando el poder, la sabiduría y el amor que le fueron comunicados por la Augusta Trinidad, dijo María a Santa Gertrudis que, “a la hora de su muerte me mostraré a él con el brillo de una belleza tan grande, que mi vista le consolará y le comunicará las alegrías celestiales”.
¿Cuál es el fundamento de esta devoción?
La afirmación católica de que la Santísima Virgen poseyó, en el más alto grado posible a una criatura, los atributos de poder, sabiduría y misericordia.
Esto es lo que enseña la Iglesia al invocar a María como Virgen Poderosa, Madre de Misericordia y Trono de Sabiduría.
PARA REFORZAR ESTA DEVOCIÓN CONTAMOS UN BELLO TESTIMONIO DE FE 
En un país situado detrás del «telón de acero», en el que, en los primeros meses del año 1968, se recrudeció la persecución religiosa, uno de los Obispos allí radicados recibió una misiva comunicándole confidencialmente que se preparaba un atentado contra su vida, por lo cual debía huir sin pérdida de tiempo y ocultarse.
Obedeciendo la consigna recibida, el aludido señor Obispo salió de su residencia vestido de aldeano y huyó a campo traviesa, caminando durante todo un día, alcanzándole la noche, divisando una amplia vega.
Aprovechando la oscuridad, se aproximó a una casa que vio poco distante y pidió a sus habitantes le permitiesen descansar unas horas sentado en una silla.
Los ocupantes de la casa -un matrimonio con varios hijos pequeños- acogieron la petición de hospedaje del que consideraron labriego viajero, pero no sólo le ofrecieron silla, sino que le hicieron cenar con ellos y luego le acomodaron en una habitación con buena cama.
Durante la cena, como notase el huésped gran preocupación y visible tristeza en el matrimonio, no pudo silenciar su observación y preguntó el motivo de tal inquietud y congoja; informándosele entonces de que el anciano padre de uno de ellos no había podido sentarse a la mesa porque estaba enfermo de mucha gravedad desde hacía unos días, y aunque le insistían cariñosamente para que hiciera conveniente preparación para la muerte, por si el momento de ésta sobreviniera, él les contestaba que todavía no iba a morirse, y, por tanto, no se preparaba…
Hubo unos breves comentarios del caso, pero ninguno se atrevió a hacer mención del aspecto religioso del asunto.
Retirados a descansar todos y transcurrida la noche, se dispuso el visitante y huésped a proseguir su camino; y al despedirse y dar gracias a quienes con tanta amabilidad le habían tratado, preguntó si le permitían saludar al viejecito enfermo, para comprobar el estado actual de su dolencia, a lo que, gustosamente, se accedió y le acompañaron.
Una vez el labriego junto al anciano, y luego de una corta conversación afectuosa, éste último, adoptando un gesto y tono decidido, dijo: «Mire usted, yo sé que estoy muy malo y que ya no me restableceré; pero, también sé que por ahora no moriré».
Al oírle hablar tan seguro, todos sonrieron al enfermo. Y ante aquellas sonrisas, añadió éste: «Se ríen porque he dicho que tengo la seguridad de que no voy a morir por ahora… Pues bien; lo repito. ¿Y sabe usted por qué?… Mire, yo no sé quién es usted, ni cómo piensa, pero como en la situación en que estoy ya no temo a nadie, le voy a decir la verdad: Mi seguridad se apoya en que soy católico; los años de persecución religiosa no me han quitado la fe; y todos los días he rezado, y rezo, las Tres Avemarías, pidiéndole a la Virgen María que, a la hora de la muerte, esté asistido por un sacerdote que prepare mi alma para el tránsito, y usted comprenderá que habiéndole rogado tantas veces a la Santísima Virgen eso, la Virgen no consentirá que yo muera sin un sacerdote a mi lado; y como no lo tengo, por eso estoy tan seguro de que por ahora no me muero».
Emocionado el labriego por aquella declaración del ancianito, le tomó la mano y le dijo: «Esa gran fe que ha conservado, y esa súplica diaria a la Madre de Dios, rezándole las tres Avemarías, han atraído el favor del Cielo y ha sido la Providencia la que me dirigió hasta aquí… No es un sacerdote lo que la Virgen le manda, sino a su Obispo de usted… Porque yo soy el Obispo de esta Diócesis, que va hacia el exilio»
La impresión, y al propio tiempo el gozo, del anciano y sus hijos fue enorme. Tan grande, que no sabían cómo expresar su asombro y su reverencia…
Seguidamente, el señor Obispo realizó las confesiones, ofició la Santa Misa en la habitación del enfermo, y les dio a todos la comunión; dejando al viejecito espiritualmente dispuesto para emprender su postrer viaje con término en el Cielo…
Viaje que tuvo lugar dos días después de aquella Misa excepcional.

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Inmaculado Corazón de María y devoción de los Primeros Sábados

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«Para salvar las almas de los pobres pecadores, Dios quiso establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón» – dijo la Santísima Virgen en la aparición del 13 de julio de 1917.

    María Santísima es verdaderamente Madre de bondad inconmensurable. Su desvelo hacia nosotros excede todo el amor conocido, pues no es solamente generoso, envolvente Inmaculado Corazón de María
 y hasta eroico sino que parece superar todos los límites.
 Incluso cuando en Fátima, Nuestra Señora se refirió a los castigos reservados para el mundo impenitente, la Madre de Dios revistió sus admoniciones de profunda tristeza, demostrando además, por su modo de expresarlo, una gran pena de los “pobres pecadores”.
A pesar del anuncio del castigo, Nuestra Señora se encuentra lista para obtener de su Divino Hijo el perdón. La condición es utilizar los medios por Ella indicados: el aumento de la devoción a Ella, la oración y la penitencia.
No es de extrañar el carácter condicional de esa promesa de perdón, venida de Madre tan bondadosa y misericordiosa. Pues, una vez que alguien está amenazado de castigo por causa de sus pecados, el modo de ser perdonado es dejar de cometerlos.
La devoción al Inmaculado Corazón de María
Para salvar las almas “de los pobres pecadores, Dios quiso establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón” – dijo la Santísima Virgen en la aparición del 13 de julio de 1917, al tratar la esencia de su mensaje. Sin embargo, no fue esta la única ocasión en que Nuestra Señora se refirió a la importancia de esta devoción. La mencionó en diversos mensajes y tal insistencia no puede dejar de ser considerada seriamente.
Quien toma el verdadero y sincero amor por esta buena Madre, purísima e inigualable y pone en práctica la devoción a su Inmaculado Corazón, será favorecido por su continuo amparo. Por mas grandes que hayan sido los pecados cometidos, Nuestra Señora intercederá por el fiel devoto junto a su Divino Hijo, obteniéndole las gracias, enmienda de vida y perseverancia en el buen camino.
La devoción al Inmaculado Corazón de María es, por tanto, uno de los principales remedios para los males contemporáneos.
La comunión reparadora
Nuestra Señora nos ofreció, por medio de la Hermana Lucia, un don de valor inestimable: “Yo prometo asistirlos en la hora de la muerte con todas las gracias necesarias para la salvación de sus almas”. Para recibir ese beneficio, basta al fiel realizar la comunión reparadora de los primeros sábados de cinco meses seguidos, además confesarse, rezar el rosario y hacer quince minutos de meditación sobre los Misterios del Rosario. Esa comunión debe ser ofrecida en desagravio a la Santísima Virgen y a su Divino Hijo, por los pecados y ofensas contra Ellos cometidos.
¿Cómo hacer la comunión reparadora de los cinco primeros sábados?
En efecto, en la tercera aparición, el 13 de julio, Nuestra Señora prometió: “Vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la comunión reparadora de los primeros sábados”.
El día 10 de diciembre de 1925, conforme lo relata la Hermana Lucía (hablando en tercera persona), “apareció la Santísima Virgen y, al lado, suspendido en una nube luminosa, un Niño. La Santísima Virgen, poniéndole la mano en el hombro, le mostró un Corazón rodeado de espinas que tenía en la otra mano. Al mismo tiempo, le dijo al Niño: ‘Ten compasión del Corazón de Tu Santísima Madre, que está rodeado con las espinas que los hombres ingratos constantemente le clavan, sin haber quien haga un acto de reparación para quitárselas.
En seguida dijo la Santísima Virgen: ‘Mira, hija Mía, a Mi Corazón rodeado de espinas que los hombres ingratos a cada momento me clavan con blasfemias e ingratitudes. Tú al menos, consuélame, y dí que a todos aquellos que durante cinco meses consecutivos, en el primer sábado, se confiesen, reciban la Sagrada Comunión, recen el Rosario y Me acompañen 15 minutos meditando sus misterios con el fin de desagraviarme, Yo prometo asistirles a la hora de la muerte con todas la gracias necesarias para su salvación’”.
El día 15 de febrero de 1926, le apareció nuevamente el Niños Jesús. Le preguntó si ya había propagado la devoción a su Santísima Madre. Ella le dijo que la Madre Superiora estaba dispuesta a propagarla, pero que el confesor le había dicho que esta última, sola, no podía. Jesús le respondió: “es cierto que tu superiora nada puede, pero con mi gracia, puede todo”.
Presentó la dificultad que algunas tenían de confesarse el sábado y pidió que fuera válida la confesión en esa semana. Jesús le respondió: “Sí, incluso pueden ser más días, con tal que cuando Me recibieren, estén en gracia y en la intención de desagraviar el Inmaculado Corazón de María”.
Ella preguntó: “Mí Jesús, ¿Las que olvidaron formular esa intención? Jesús le respondió: Pueden hacerlo en la siguiente confesión, aprovechando la primera ocasión que tengan para hacerlo”.
Cuatro años después, en la madrugada del 29 para el 30 de mayo de 1930, Nuestro Señor le reveló interiormente a la Hermana Lucía otro pormenor al respecto de las comuniones reparadoras de los cinco primeros sábados:
“¿Quién no pueda cumplir con todas las condiciones el sábado?, le pregunté. Será igualmente aceptada la práctica de esta devoción al día siguiente, cuando mis Sacerdotes, por justos motivos, así lo consideren a las almas”.

El Corazón Sapiencial e Inmaculado de María

El Prof. Plinio Correa de Oliveira así nos presenta la sabiduría de la Santísima Virgen:
¿Qué viene a ser la “sapiencialidad” del Corazón de María?
La sabiduría, como virtud de la inteligencia, nos hace ver todas las cosas por sus aspectos más elevados, aquellos por donde más se asemejan a Dios Nuestro Señor, ser absoluto, infinito, perfecto y eterno, que jamás podría sufrir ninguna alteración.
Considerando así al universo, la mente humana adquiere una admirable unidad y una extraordinaria coherencia: nada de contradicción, de laceración o excitación, sino seguridad, fe, convicción, firmeza desde los más altos principios hasta las cosas con mejor importancia.
Esta es la fisonomía moral del varón verdaderamente católico: coherente en todo, porque en él todo proviene de los más altos pensamientos del espíritu, es decir, de aquellas que se anclan en Dios Nuestro Señor. En cuanto a la virtud Inmaculado Corazón de María de la voluntad, la sabiduría es la disposición de seguir lo que la inteligencia nos indica, y por tanto, de hacer inquebrantable y firmemente nuestro deber.
Inteligencia soberanamente limpia y lúcida, porque está llena de la convicción de la existencia de Dios y de la fe sobrenatural; inteligencia, porque limpia y lúcida, es sumamente coherente; voluntad fuerte, firme, inquebrantable, constantemente dirigida para el fin que ella debe tener – esto nos revela al hombre sapiencial. Esta virtud de la sabiduría, contiene, por lo tanto, todas las otras virtudes, está puesta en el primer mandamiento de la Ley de Dios. Cuando el decálogo dice: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas” (Dt. VI 5), él nos invita a que seamos así.
Así es Nuestra Señora.
El corazón de María Santísima (quiere decir, su alma) es soberanamente elevado, soberanamente grande, soberanamente serio, soberanamente profundo, porque es sapiencial. Ella es el vaso de elección en el cual posó el Espíritu Santo, para generar a Nuestro Señor Jesucristo. Y el único himno que conocemos como el preferido por Nuestra Señora en su vida terrena es una verdadera maravilla de la sabiduría: el Magnificat.
“Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación” (Lc. I, 47-48).
(Prof. Plinio Corra de Oliveira, Conferencia el 21/8/1968)

 

Inmaculado Corazón de María

 

 

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Huevos de Pascua

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Pascua

En una mañana de Resurrección, apreciando la belleza o el sabor de un Huevo de Pascua,pocos son los que conocen su significado o historia. Pocos conocen los caminos que recorrieron hasta llegar a lo que son hoy: ya no se sabe decir si el Huevo de Pascua es una joya de delicias o una delicia en forma de joya.

De algo se puede tener seguridad: aquel huevo utilizado desde los primeros tiempos y que se tornó conocido como Huevo de Pascua, sólo puede haber sido concebido y refinado en el gusto, belleza y sabor de una cultura que caminaba rumbo a la civilización nacida de la Pasión y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.

Origen, historia y leyendas

El origen de huevos usados en conmemoraciones especiales es antiguo y lleno de leyendas, constantemente relacionadas con aspectos religiosos.

Siempre fue común la práctica de pintar huevos cocidos, decorarlos con diseños y figuras y presentarlos en ocasiones especiales.

En gran parte de los países esta es una costumbre común, en otros, sin embargo, esta práctica pasó por muchos cambios y adaptaciones: los huevos naturales fueron cambiados por huevos de los más diversos materiales.
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En Ucrania, por ejemplo, antes de la era cristiana ya se intercambiaban huevos pintados con motivos de la naturaleza. Llegaron a ser una manifestación artística especial conocida como pysanka.

Con la aceptación del cristianismo en el 988, los huevos ucranianos decorados continuaron con su importante participación en los rituales religiosos de la Iglesia Católica. Fueron adaptados para representar la Pascua y la Resurrección de Cristo.

Los Huevos en Cuaresma y Pascua

Las noticias del uso de huevos en conmemoraciones entre los cristianos, nos llevan hasta el siglo IV y tienen estrecha vinculación con la Cuaresma.

En esa época era prohibido el consumo de huevos durante el periodo penitencial de los cuarenta días. De ese modo, se acumulaba una gran cantidad de ellos en las despensas familiares.

Para evitar el desperdicio, eran donados a los niños.

A partir del Jueves Santo, precedidos por los acólitos de la Parroquia, niños y niñas se reunían para recogerlos de casa en casa. En el domingo de Pascua la enorme cantidad de huevos recogidos era transformada en omelets y luego saboreada por toda la población.

Huevos decorados y benditos

Los Huevos de Pascua son una tradición seglar dentro del cristianismo. En el siglo XII ya existía, en muchos países de Europa, la costumbre de regalarse mutuamente huevos naturles que habían sido bendecidos en la Iglesia, en el día de Pascua.

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Por ejemplo en la región de Alsacia, en Francia, por vuelta del año 1215 ya era difundido el hábito de regalar huevos a los amigos en la Pascua.

Cerca del siglo XVI, surgió una mejora. Alguien tuvo la idea de perforar el huevo y sustituir su contenido natural por una “sorpresa” que, conforme a la categoría de la persona, podría contener perfumes, objetos decorativos minúsculos y hasta joyas.

En el siglo XVIII, el Rey Luis XIV mandaba bendecir en el día de la Pascua grandes cestas de huevos dorados, que él mismo distribuía a las personas de la Corte.

Aparecen los huevos de chocolate

El nacimiento de los huevos de chocolate en Pascua se dio a partir del Siglo XVIII, en reemplazo de los huevos duros y pintados que eran escondidos en las calles y en los jardines para ser buscados por los niños.

Fue por esta época, en Francia, que se comenzó a vaciar los huevos naturales para rellenarlos. Los Pâtissiers franceses los rellenaban de chocolate, mazapán o una mezcla de varios ingredientes. Y además los pintaban artísticamente por fuera: sin duda, un descubrimiento fabuloso de los pasteleros franceses.

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Desde finales del siglo XIX, en casi todos los huevos de Pascua no se usa la cáscara del huevo de la gallina. Ellos son hechos totalmente de chocolate y de varios tamaños. Algunos son muy grandes, otros son discretos y otros bien pequeños. Independientemente de sus tamaños, todos dan alegría a los niños… y adultos de todo el mundo.

Huevos: joyas de fascinante belleza

En cuanto a huevos de Pascua, el pináculo del refinamiento fue alcanzado en Rusia, en los años finales del siglo XIX.

La Pascua era una fecha muy especial en la Rusia de los Zares: todos se saludaban, se besaban y decían: “¡Cristo resucitó!”. Recibían entonces la respuesta: “¡En verdad, Cristo ha resucitado!”.

Y después eran intercambiados regalos, casi siempre, eran huevos naturales bellamente coloridos, una tradición entre los pueblos eslavos que se difundió por Europa.

Con motivo de la Pascua de 1885, el Zar Alejandro III decidió ofrecer a la Zarina, no un simple huevo natural decorado, sino un huevo de oro.

La elaboración fue encomendada al mejor joyero de San Petersburgo: Peter Carl Fabergé. El domingo de Resurrección, la Zarina recibió de las manos del Zar una joya de fascinante belleza, hecha toda en oro, plata, esmalte y rubíes.

A partir de ese momento, todos los años, el Zar hacía un nuevo pedido a Fabergé, quien se esmeraba en superar la belleza y originalidad de la joya que había hecho el año anterior.

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Fue de ese modo que se formó la fabulosa colección de 56 huevos de Pascua originaria de la Casa Imperial Rusa, famosa en el mundo entero. Cada uno de esos “huevos” es una auténtica obra de arte, propia a provocar un regalo no solamente para los ojos, sino especialmente para el alma.

Causa alegría saber que la costumbre de los huevos de Pascua – nacida dentro de la Santa Iglesia Católica, a partir de una necesidad banal doméstica – adquirió una connotación religiosa, se difundió por el mundo y alcanzó por fin ese pináculo de arte y civilización.

Huevos: del pueblo, para los nobles y para la Iglesia

Los chinos, egipcios y pueblos del bajo Mediterráneo también tenían la costumbre de darlos en las celebraciones de las estaciones del año. Generalmente eran los frecuentes y asequibles huevos de gallina, que para ser pintados eran cocinados con remolacha.

Los huevos no eran siempre para ser comidos. Ellos constituían regalos que simbolizaban el inicio de la vida. La tradición de homenajear la llegada de la primavera con la distribución de huevos continuó durante la Edad Media entre los pueblos paganos de Europa.

La distribución de huevos decorados en ciertas solemnidades era mucho más común en los pueblos sencillos y sin tantos recursos.  Uniéndose a esta costumbre popular, los nobles y las personalidades importantes la enriquecieron con una característica cultural: los huevos comenzaron a ser adornados con escenas pintadas, y no pocas veces, por futuras celebridades del mundo artístico.

En Inglaterra, en el siglo X, el rey Eduardo I (900-924), acostumbraba regalar a la realeza y a sus súbditos huevos bañados en oro o decorados con piedras preciosas. Siglos más tarde, Luis XIV, en Francia, los enviaba pintados o decorados, como regalo Pascual.

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La Iglesia en el siglo XVIII, comenzó a adoptar el huevo como uno de los símbolos de la resurrección de Cristo. Miles de huevos coloridos comenzaron a ser bendecidos y distribuidos a los fieles.

¿Qué tiene que ver un huevo con Cristo y la Resurrección?

En Pascua, la celebración de la muerte y resurrección de Cristo sirve como momento especial para que los cristianos reflexionen sobre el significado de la Redención de la humanidad y se regocijen con las conquistas del Divino Salvador sobre el demonio, el mundo y la carne.

Muchos no logran entender bien cuál es la relación existente entre esa celebración de carácter religioso y la costumbre de regalarse entre sí Huevos de Pascua. Para responder a esta pregunta, es necesario retroceder un poco en la historia. Volver a la época anterior a Nuestro Señor Jesucristo.

En varias de las antiguas culturas esparcidas por el Mediterráneo, Europa del Este y Oriente, se guardaba la costumbre de regalar mutuamente huevos. Y, generalmente, esto se daba cuando se aproximaba la primavera: estación que preanuncia y celebra el regreso a la vida de la naturaleza.

Por esta razón, los huevos a ser regalados en esta ocasión, eran pintados con imágenes que recordaban algún tipo de vegetal u otro elemento natural relacionado con la vida.

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Estas costumbres atravesaron la Antigüedad manteniéndose vivas en poblaciones paganas que habitaban Europa durante la Edad Media. Se comenzó a usar para las fiestas y conmemoraciones cristianas, especialmente después del Concilio de Nicea, realizado en el año 325 de la era Cristiana.

En este período, los clérigos tenían la expresa preocupación de expandir la cristiandad, ampliando celosamente el número de fieles.

Desde que no hiciera daño a la doctrina, a la moral y a las buenas costumbres e incluso, no fuese una tendencia para volver a las prácticas paganas, algunas tradiciones antiguas y símbolos religiosos podían ser incorporados, con algunas adaptaciones, a otros eventos, fiestas y conmemoraciones que estaban de acuerdo con el pensamiento, doctrina y prácticas cristianas.

Sin perjuicio a la fe católica, la tradición de regalar huevos podía ser usada, por ejemplo, en la Pascua que, en el pensamiento cristiano, es la celebración de la Resurrección de Cristo y su victoria sobre la muerte y la esperanza de una nueva vida.

Fue en esta fase de la historia que surgieron pinturas de imágenes de Nuestro Señor Jesucristo y de Nuestra Señora en los huevos que serían regalados en Pascua.

El huevo es símbolo de la propia vida. Aunque aparentemente está muerto, él contiene una vida que surge repentinamente de su interior. Es este el sentido para la Pascua, después de la muerte, vino el paso para la resurrección y la vida.

Cristo dejó el interior del sepulcro con vida, venció la muerte. Destruyó el templo y lo reconstruyó en tres días.

Fuente:

Revista Heraldos del Evangelio, Abril/2005, n. 40, pag. 35
http://www.novomilenio.inf.br/festas/pascoa3.htm
http://www.fashionbubbles.com/festas-tematicas/a-historia-do-ovo-e-outros-simbolos-da-pascoa/

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Convivencia de Semana Santa – Quito

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En la casa de Formación de los Heraldos del Evangelio en Quito se realizó una convivencia con jóvenes durante el fin de Semana Santa. En estos días se puso énfasis en las celebraciones correspondientes al Triduo Pascual, desde la Cena del Señor, pasando por la adoración de la Santa Cruz, la Vigilia Pascual y finalmente conmemorando la alegría de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo con una Misa solemne; después de la cual, se compartieron los conocidos «Huevos de Pascua», con las familias de los jóvenes.
Durante estos días, los aspirantes tuvieron oportunidad de profundizar más en la Fé con charlas formativas, oración del Santo Rosario, Comunión, rezo del Vía Crucis, confesión, etc…


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Celebraciones del sábado Santo

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Jesús está sepultado. Es un día de reflexión y silencio.
 

 
Sábado Santo

 

 

La Vigilia Pascual

 

El sábado santo es un día de oración junto a la tumba esperando la resurrección. Es día de reflexión y silencio. Es la preparación para la celebración de la Vigilia Pascual

 Por la noche se lleva a cabo la celebración de la Vigilia Pascual. Dicha celebración tiene tres partes importantes que terminan con la Liturgia Eucarística:

 1. Celebración del fuego nuevo.
2. Liturgia de la Palabra.
3. Liturgia Bautismal.

 Era costumbre, durante los primeros siglos de la Iglesia, bautizar por la noche del Sábado Santo, a los que querían ser cristianos. Ellos se preparaban durante los cuarenta días de Cuaresma y acompañados por sus padrinos, ese día se presentaban para recibir el Bautismo.

 También, ese día los que hacían penitencia pública por sus faltas y pecados eran admitidos como miembros de la asamblea.

 Actualmente, la Vigilia Pascual conserva ese sentido y nos permite renovar nuestras promesas bautismales y acercarnos a la Iglesia con un espíritu renovado.

 a) Celebración del fuego nuevo:

 

Al iniciar la celebración, el sacerdote apaga todas las luces de la Iglesia, enciende un fuego nuevo y con el que prende el cirio pascual, que representa a Jesús. Sobre el cirio, marca el año y las letras griegas «Alfa» y «Omega», que significan que Jesús es el principio y el fin del tiempo y que este año le pertenece.

 El sacerdote llevará a cabo la bendición del fuego. Luego de la procesión, en la que se van encendiendo las velas y las luces de la Iglesia, el sacerdote canta el Pregón Pascual.

 El Pregón Pascual es un poema muy antiguo (escrito alrededor del año 300) que proclama a Jesús como el fuego nuevo.

 b) Liturgia de la Palabra:

 

Después de la Celebración del fuego nuevo, se sigue con la lectura de la Palabra de Dios. Se acostumbra leer siete lecturas, empezando con la Creación hasta llegar a la Resurrección.

 Una las lecturas más importantes es la del libro del Éxodo, en la que se relata el paso por el Mar Rojo, cómo Dios salvó a los israelitas de las tropas egipcias que los perseguían. Se recuerda que esta noche Dios nos salva por Jesús.

 

c) Liturgia Bautismal:

 

Suelen haber bautizos este día, pero aunque no los haya, se bendice la Pila bautismal o un recipiente que la represente y se recita la Letanía de los Santos. Esta letanía nos recuerda la comunión de intercesión que existe entre toda la familia de Dios. Las letanías nos permiten unirnos a la oración de toda la Iglesia en la tierra y la Iglesia triunfante, de los ángeles y santos del Cielo.

 El agua bendita es el símbolo que nos recuerda nuestro Bautismo. Es un símbolo que nos recuerda que con el agua del bautismo pasamos a formar parte de la familia de Dios.

 A todos los que ya estamos bautizados, esta liturgia nos invita a renovar nuestras promesas y compromisos bautismales: renunciar a Satanás, a sus seducciones y a sus obras. También, de confirmar nuestra entrega a Jesucristo.

 Sugerencias para vivir la fiesta

Hay quienes acostumbran este día encender sus velas del bautismo y llevar un cirio pascual a la iglesia o agua bendita, para tener en sus hogares.

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La explicación de las ceremonias del Viernes Santo

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En este día recordamos cuando Jesús muere en la cruz para salvarnos del pecado y darnos la vida eterna. El sacerdote lee la pasión de Cristo en la liturgia de la Adoración a la cruz. Ese día no se celebra la Santa Misa.

 En las iglesias, las imágenes se cubren con una tela morada al igual que el crucifijo y el sagrario está abierto en señal de que Jesús no está.

 El color morado en la liturgia de la Iglesia significa luto. Se viste de negro la imagen de la Virgen en señal de luto por la muerte de su Hijo.

 

 ¿Cómo podemos vivir este día?

 

 * Este día manda la Iglesia guardar el ayuno y la abstinencia.

* Se acostumbra rezar el Via Crucis y meditar en las Siete Palabras de Jesús en la cruz.

* Se participa en la Liturgia de Adoración a la Cruz con mucho amor, respeto y devoción.

* Se trata de acompañar a Jesús en su sufrimiento.

* A las tres de la tarde, recordamos la crucifixión de Jesús rezando el Credo

 

 Todas las funciones de este día están impregnadas de un pesado luto, pues es un día dedicado al memorial de la muerte de Nuestro Señor:
 Los paramentos negros. La omisión del ‘Dominus vobiscum’ (El Señor esté con ustedes). La falta de instrumentos musicales. Ningún toque de campanas. El altar, frío y desnudo. Desocupado y abierto el tabernáculo. Frente a él, una cruz con un velo negro. En los candelabros hay velas de cera de color amarillo como en los días de funerales. En todo reina la tristeza, la desolación profunda.
Es, para la Iglesia, un día especialísimo, por tanto, de gran silencio, de oración, de penitencia, ayuno y abstinencia, especialmente de carne.
 En este día no hay ofertorio, ni consagración de especies eucarísticas, pero se realiza comunión eucarística.
 La celebración de la Pasión del Señor se compone de tres partes: la Liturgia de la Palabra, la adoración de la Cruz y y la Santa Comunión.

 

Liturgia de la Palabra

 

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A las tres de la tarde comienza la celebración de la Pasión del Señor. El ministro celebrante y los ministros sagrados son paramentados de negro en señal de gran dolor. Al llegar al pie del altar, se postran, y oran en silencio por algunos instantes. Esta actitud de humildad es una expresión de la gran tristeza que les cobija el alma con la evocación del gran misterio del Calvario. Durante este tiempo, se extiende sólo un mantel sobre el altar, recordando el Sudario que se utilizó para envolver el cuerpo de Nuestro Señor.
 Entonces el sacerdote sube los escalones del altar y lo besa.
 Estando todos sentados, se realizan las dos primeras lecturas con el respectivo salmo. Luego, se canta la Pasión según San Juan, de la misma manera como se hizo el Domingo de Ramos.
 Al llegar a la parte que dice que nuestro Señor entregó su espíritu todos se arrodillan, y, quedan así por algunos instantes.
 Se canta la Pasión de Jesucristo según el evangelio de San Juan, porque él es el cuarto evangelista, y porque, al estar bajo la cruz, fue testigo ocular de la crucifixión. Por eso conviene que él sea escuchado en el día de hoy.
 Durante muchos siglos, los fieles procuraban, en este día, no hacer ruido, y sobre todo evitar cualquier golpe, evitando la sensación de aquel ruido terrible del martillo clavando a Jesús en la Cruz.
 Nada de canto, de música, de muestras de alegría y recreación. Trabajábase lo mínimo posible, sólo lo necesario. Era el momento para la oración, la lectura, la meditación, la evaluación de la vida, el compartir el sufrimiento de Jesús.

 

Oración Universal

 Acabado el canto de la pasión, el celebrante comienza las oraciones conocidas como Admonestaciones porque el preludio consta, para cada una, de advertencia, a modo de prefacio, en el que el sacerdote dice el objeto de la oración a continuación. Son 9 estas oraciones, y son consideradas como de origen apostólico.
 El celebrante reza:
 1 – Por la Santa Iglesia;
2 – Por el Papa;
3 – Por todas las órdenes y categorías de fieles;
4 – Por los catecúmenos;
5 – Por la unidad de los cristianos;
6 – Por los judíos;
7 – Por aquellos que no creen en Cristo;
8 – Por los que no creen en Dios;
9 – Por las autoridades públicas;
10 – Por todos aquellos que sufren dificultades.
 La Iglesia ora en estas rogativas por los que nunca pertenecieron o que ya no pertenecen a su redil.
 La razón es para que no nos olvidemos que el Salvador murió por todos los hombres, y para implorar el beneficio de todos los frutos de su Pasión.
 Entre cada una de las oraciones que se hacen, el diácono dice: Flectamus Genua (de rodillas).
 Entonces, todos se arrodillan por un momento, y oran en silencio, hasta que el mismo diácono dice Levate (levantémonos), y entonces todo el mundo se levanta.

Adoración de la Santa Cruz
El Viernes Santo adoramos solemnemente la Cruz, porque Jesucristo habiendo sido clavado en la cruz, y habiendo muerto allí ese día, la santificó con su sangre.
 La ceremonia de adoración de la cruz, tiene su origen en el siglo IV, en la veneración de la Vera Cruz (Verdadera Cruz) conservada en Jerusalén.
 La cruz era colocada sobre una mesa cubierta con un mantel blanco. Los fieles la veneraban, la tocaban con la frente y los ojos y no podían tocarla con las manos o con la boca. Y eso por un motivo muy singular: en una ocasión, un devoto arrancó con los dientes un fragmento de reliquia de la Santa Cruz.
 En la actualidad la imagen del Crucificado se coloca sobre un paño de púrpura tendido en los escalones del altar o el coro.
 El ritual de esta ceremonia tiene un procedimiento particular: El celebrante se retira la casulla, y quedando al pie del altar, descubre lo alto de la cruz y canta: «Ecce lignum crucis» (He aquí el leño de la cruz del cual pendió la salvación del mundo).
 Los ministros que le asisten permanecen con él: «Venite, adoremus» (Venid adorémoslo). Al mismo tiempo, todos se postran.
 El celebrante no se postra. Él va a la derecha del altar, descubre el brazo derecho de la cruz, lo muestra, y repite en un tono más alto: «Ecce lignum crucis», etc.
 Luego va a la mitad del altar. Una vez allí, descubre toda la cruz, la levanta y canta por tercera vez, más fuerte el tono: «Ecce lignum crucis», etc.
 La cruz, entonces, es depositada por el oficiante en las gradas del altar, para ser adorada por todo el clero y los fieles presentes.
 La canción: ‘Ecce lignum crucis’ se utiliza desde el siglo IX.
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 La cruz se pone al descubierto para recordar que el Hijo de Dios fue desnudado por sus captores.
 Esta ceremonia se realiza en tres actos que significan los tres actos principales de escarnio sufridos por Nuestro Señor Jesucristo:
 1º Cuando, en el atrio del sumo sacerdote, abofetearon el rostro sagrado de Nuestro Señor. Por eso la primera vez no se descubre la Santa Faz del crucifijo.
 2º Cuando el Rey de la gloria, coronado de espinas, fue objeto de burla por los soldados que se arrodillaban y las palabras: «¡Salve, Rey de los Judíos». Por eso en la segunda vez se muestra la Santa Cabeza y la Santa Faz del Rey del universo (Mt 27, 27-30).
 3º Cuando el Hijo del Altísimo, despojado de sus ropas, fue crucificado y fue insultado con la blasfemia: «¡Ah, tú puedes destruir el templo y edificarlo de nuevo, sálvate a ti mismo.» Por eso, en la tercera vez el crucifijo se muestra todo descubierto (Mt 27, 40).
 Durante la adoración de la Cruz, se cantan las antífonas llamadas «Improperios» (del latín ‘improperium’, que significa «censura»), debido a que contienen reproches dirigidos a los judíos por la voz de los profetas.
 Cada antífona de estas enumera un beneficio con el que Dios favoreció el pueblo elegido y muestra una ingratitud correspondiente a ese favor practicada por el mismo pueblo.

 

Misa de los «Presantificados»

 Antiguamente se llamaba a esta tercera parte de la celebración de la Pasión del Señor, la «Misa de Presantificados»
 1 – Misa. De hecho, no es término muy propio porque no hay consagración, y por lo tanto no hay sacrificio. Le dieron, sin embargo, este nombre porque se repite cierto número de los ritos de la misa.
 2 – de los Pressantificados. Debido a la Sagrada Hostia, consagrada en la Misa del Jueves Santo. La palabra «Presantificados», significa por lo tanto, regalos santificados, consagrados por adelantado.
 Estando para terminar la Adoración de la Cruz, se encienden las velas del altar y se va en silencio, en procesión, a la capilla donde están las hostias consagradas. La procesión trae de vuelta la Santa Reserva, las partículas consagradas.
 Se entona un canto. No será más el ‘Pange língua’ porque es un himno de alegría, sino el ‘Vexilla Regis’, que es el himno de la Cruz, un himno conmovedor.
 Cuando la procesión regresa, el celebrante coloca en el altar del Santísimo Sacramento. Entonces, dice ‘Orate fratres’ (Orad hermanos), etc, pero nadie responde, y luego viene la oración del Padre Nuestro con su prefacio.
 Así, se yergue en la patena la Sagrada Hostia, para que los asistentes la adoren.
 Se hace la fracción como en la misa ordinaria, se dice la tercera oración antes de la comunión y el «Domine no sum dignus» («Señor no soy digno»).
 Por último, se comulga, se realizan las abluciones y se sale en silencio.
 Se rezan ahora las Vísperas, sin canto, sin luces, tratando de mostrar, con eso, que se apagó, muriendo en la cruz, la Luz del mundo, Nuestro Señor Jesucristo.
 El celebrante no dice, ‘Pax Domini’ (la Paz del Señor), ni la oración de apertura antes de la comunión, por qué no se da la paz el día en que nuestro Señor fue rechazado por los que lo mataron con el grito de: «.No tenemos rey»
 El celebrante no dice: «El Señor esté con ustedes», porque el único sacerdote, Jesucristo estaba muerto y no puede hablar, y ya no está con nosotros.

 

Por Emílio Portugal Coutinho.

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Significado de la celebración del Jueves Santo

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Jueves en que Cristo instituyó el sacramento de la Eucaristía, también conocido como la Última Cena.

 

 

Jueves Santo

Significado de la celebración

 

El Jueves Santo se celebra:

 

– La Última Cena,

 

– El Lavatorio de los pies,

 

– La institución de la Eucaristía y del Sacerdocio

 

– la oración de Jesús en el Huerto de Getsemaní.

 

 

 

En la mañana de este día, en todas las catedrales de cada diócesis, el obispo reúne a los sacerdotes en torno al altar y, en una Misa solemne, se consagran los Santos Óleos que se usan en los Sacramentos del Bautismo, Confirmación, Orden Sacerdotal y Unción de los Enfermos.

 

En la Misa vespertina, antes del ofertorio, el sacerdote celebrante toma una toalla y una bandeja con agua y lava los pies de doce varones, recordando el mismo gesto de Jesús con sus apóstoles en la Última Cena.

 

a) Lecturas bíblicas:

 

Libro del Éxodo 12, 1-8. 11-14; Primera carta del apóstol San Pablo a los corintios 11, 23-26; Evangelio según San Juan 13, 1-15.

 

b) La Eucaristía

 

Este es el día en que se instituyó la Eucaristía, el sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo bajo las especies de pan y vino. Cristo tuvo la Última Cena con sus apóstoles y por el gran amor que nos tiene, se quedó con nosotros en la Eucaristía, para guiarnos en el camino de la salvación.

 

Todos estamos invitados a celebrar la cena instituida por Jesús. Esta noche santa, Cristo nos deja su Cuerpo y su Sangre. Revivamos este gran don y comprometámonos a servir a nuestros hermanos.

 

c) El lavatorio de los pies

 

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Jesús en este pasaje del Evangelio nos enseña a servir con humildad y de corazón a los demás. Este es el mejor camino para seguir a Jesús y para demostrarle nuestra fe en Él. Recordar que esta no es la única vez que Jesús nos habla acerca del servicio. Debemos procurar esta virtud para nuestra vida de todos los días. Vivir como servidores unos de otros.

 

d) La noche en el huerto de los Olivos

 

 

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Lectura del Evangelio según San Marcos 14, 32-42.: 

 

Reflexionemos con Jesús en lo que sentía en estos momentos: su miedo, la angustia ante la muerte, la tristeza por ser traicionado, su soledad, su compromiso por cumplir la voluntad de Dios, su obediencia a Dios Padre y su confianza en Él. Las virtudes que nos enseña Jesús este día, entre otras, son la obediencia, la generosidad y la humildad.

 

 

Los monumentos y la visita de las siete iglesias 

 

Se acostumbra, después de la Misa vespertina, hacer un monumento para resaltar la Eucaristía y exponerla de una manera solemne para la adoración de los fieles.

 

La Iglesia pide dedicar un momento de adoración y de agradecimiento a Jesús, un acompañar a Jesús en la oración del huerto. Es por esta razón que las Iglesias preparan sus monumentos. Este es un día solemne.

 

En la visita de las siete iglesias o siete templos, se acostumbra llevar a cabo una breve oración en la que se dan gracias al Señor por todo su amor al quedarse con nosotros. Esto se hace en siete templos diferentes y simboliza el ir y venir de Jesús en la noche de la traición. Es a lo que refieren cuando dicen “traerte de Herodes a Pilatos”.

 

La cena de pascua en tiempos de Jesús

 

Hace miles de años, los judíos vivían en la tierra de Canaán, pero sobrevino una gran carestía y tuvieron que mudarse a vivir a Egipto, donde el faraón les regaló unas tierras fértiles donde pudieran vivir, gracias a la influencia de un judío llamado José, conocido como El soñador.

 

Después de muchos años, los israelitas se multiplicaron muchísimo en Egipto y el faraón tuvo miedo de que se rebelaran contra su reino. Ordenó matar a todos los niños varones israelitas, ahogándolos en el río Nilo. Moisés logró sobrevivir a esa matanza, pues su madre lo puso en una canasta en el río y fue recogido por la hija del faraón.

 

El faraón convirtió en esclavos a los israelitas, encomendándoles los trabajos más pesados.

 

Dios eligió a Moisés para que liberara a su pueblo de la esclavitud. Como el faraón no accedía a liberarlos, Dios mandó caer diez plagas sobre Egipto.

 

La última de esas plagas fue la muerte de todos los primogénitos del reino.

 

Para que la plaga no cayera sobre los israelitas, Dios ordenó a Moisés que cada uno de ellos marcara la puerta de su casa con la sangre de un cordero y le dio instrucciones específicas para ello: En la cena, cada familia debía comerse entero a un cordero asado sin romperle los huesos. No debían dejar nada porque al día siguiente ya no estarían ahí. Para acompañar al cordero debían comerlo con pan ázimo y hierbas amargas. La hierbas amargas ayudarían a que tuvieran menos sed, ya que tendrían que caminar mucho en el desierto. El pan al no tener levadura no se haría duro y lo podían llevar para comer en el camino. Les mandó comer de pie y vestidos de viaje, con todas sus cosas listas, ya que tenían que estar preparados para salir cuando les avisaran.

 

Al día siguiente, el primogénito del faraón y de cada uno de los egipcios amaneció muerto. Esto hizo que el faraón accediera a dejar a los israelitas en libertad y éstos salieron a toda prisa de Egipto. El faraón pronto se arrepintió de haberlos dejado ir y envió a todo su ejército para traerlos de nuevo. Dios ayudó a su pueblo abriendo las aguas del mar Rojo para que pasaran y las cerró en el momento en que el ejército del faraón intentó pasar.

 

Desde ese día los judíos empezaron a celebrar la pascua en la primera luna llena de primavera, que fue cuando Dios los ayudó a liberarse de la esclavitud en Egipto.

 

Pascua quiere decir “paso”, es decir, el paso de la esclavitud a la libertad. El paso de Dios por sus vidas.

 

Los judíos celebran la pascua con una cena muy parecida a la que tuvieron sus antepasados en la última noche que pasaron en Egipto.

 

Las fiesta de la pascua se llamaba “Pesaj” y se celebraba en recuerdo de la liberación del pueblo judío de la esclavitud de Egipto. Esto lo hacían al llegar la primavera, del 15 al 21 del mes hebreo de Nisán, en la luna llena.

 

Los elementos que se utilizaban en la cena eran los siguientes:

 

El Cordero: Al salir de Egipto, los judíos sacrificaron un cordero y con su sangre marcaron los dinteles de sus puertas.

 

Karpas: Es una hierba que se baña en agua salada y que recuerda las miserias de los judíos en Egipto.

 

Naror: Es una hierba amarga que simboliza los sufrimientos de los hebreos durante la esclavitud en Egipto. Comían naror para recordar que los egipcios amargaron la vida sus antepasados convirtiéndolos en esclavos.

 

Jarose: Es una mezcla de manzana, nuez, miel, vino y canela que simboliza la mezcla de arcilla que usaron los hebreos en Egipto para las construcciones del faraón.

 

Matzá: Es un pan sin levadura que simboliza el pan que sacaron los hebreos de Egipto que no alcanzó a fermentar por falta de tiempo.

 

Agua salada: Simboliza el camino por el Mar Rojo.

 

Cuatro copas de vino: Simbolizan cuatro expresiones Bíblicas de la liberación de Israel.

 

Siete velas: Alumbran dan luz. Esta simbolizan la venida del Mesías, luz del mundo.

 

La cena constaba de ocho partes:

 

1. Encendido de las luces de la fiesta: El que presidía la celebración encendía las velas, todos permanecían de pie y hacían una oración.

 

2. La bendición de la fiesta (Kiddush): Se sentaban todos a la mesa. Delante del que presidía la cena, había una gran copa o vasija de vino.

 

Frente a los demás miembros de la familia había un plato pequeño de agua salada y un plato con matzás, rábano o alguna otra hierba amarga, jaroses y alguna hierba verde.

 

Se servía la primera copa de vino, la copa de acción de gracias, y les daban a todos los miembros de la familia. Todos bebían la primera copa de vino. Después el sirviente presentaba una vasija, jarra y servilleta al que presidía la celebración, para que se lavara sus manos mientras decía la oración. Se comían la hierba verde, el sirviente llevaba un plato con tres matzás grandes, cada una envuelta en una servilleta. El que presidía la ceremonia desenvolvía la pieza superior y la levantaba en el plato.

 

3. La historia de la salida de Egipto (Hagadah) Se servían la segunda copa de vino, la copa de Hagadah. Alguien de la familia leía la salida de Egipto del libro del Éxodo, capítulo 12. El sirviente traía el cordero pascual que debía ser macho y sin mancha y se asaba en un asador en forma de cruz y no se le podía romper ningún hueso. Se colocaba delante del que presidía la celebración les preguntaba por el significado de la fiesta de Pesaj. Ellos respondían que era el cordero pascual que nuestros padres sacrificaron al Señor en memoria de la noche en que Yahvé pasó de largo por las casas de nuestros padres en Egipto. Luego tomaba la pieza superior del pan ázimo y lo sostenía en alto. Luego levantaba la hierba amarga.

 

4.Oración de acción de gracias por la salida de Egipto: El que presidía la ceremonia levantaba su copa y hacía una oración de gracias. Colocaba la copa de vino en su lugar. Todos se ponían de pie y recitaban el salmo 113.

 

5. La solemne bendición de la comida: Todos se sentaban y se bendecía el pan ázimo y las hierbas amargas. Tomaba primero el pan y lo bendecía. Después rompía la matzá superior en pequeñas porciones y distribuía un trozo a cada uno de los presentes. Ellos lo sostenían en sus manos y decían una oración. Cada persona ponía una porción de hierba amarga y algo de jaroses entre dos trozos de matzá y decían juntos una pequeña oración.

 

6. La cena pascual: Se llevaba a cabo la cena.

 

7. Bebida de la tercera copa de vino: la copa de la bendición.- Cuando se terminaban la cena, el que presidía tomaba la mitad grande de la matzá en medio del plato, la partía y la distribuía a todos los ahí reunidos. Todos sostenían la porción de matzá en sus manos mientras el que presidía decía una oración y luego se lo comían. Se les servía la tercera copa de vino, “la copa de la bendición”. Todos se ponían de pie y tomaban la copa de la bendición.

 

8. Bendición final: Se llenaban las copas por cuarta vez. Esta cuarta copa era la “Copa de Melquisedec”. Todos levantaban sus copas y decían una oración de alabanza a Dios. Se las tomaban y el que presidía la ceremonia concluía la celebración con la antigua bendición del Libro de los Números (6, 24-26).

 

Día de la Caridad: 

 

En México, los obispos, han establecido que el Jueves Santo sea el día de la caridad. El objetivo de esto no es llevar a cabo una colecta para los pobres, sino mas bien el impulso de seguir el ejemplo de Jesús que compartió todo su ser.

 

Sugerencias para vivir esta fiesta:

Dedicar un tiempo a la adoración a la Eucaristía

 

Hacer la visita de las siete casas.

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Significado del Hábito de los Heraldos del Evangelio

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Muchas personas quedan intrigadas al ver el hábito de los Heraldos del Evangelio: cadenas, botas, grandes rosarios e inclusive una gigantesca cruz. ¿Cuál es el significado de todos estos objetos? Es lo que el lector podrá encontrar en el siguiente artículo.

Así como el amor al prójimo sólo se demuestra mediante acciones exteriores, de la misma manera la fe debe ser manifestada por los actos (St 2, 14-18), y – por consecuencia – exteriorizarse. Bien conscientes de que Jesús exige de sus discípulos una posición unívoca (Mt 5, 37), contraria a las solas apariencias hipócritas de los fariseos (Mt 23, 27), pero que debe ser manifestada públicamente como medio de evangelización (Mt 5, 16), los Heraldos del Evangelio desearon modelar todos los aspectos de su vida al gran ideal al cual se han entregado.

Tal como explica la Exortación Apostólica Vita Cosacrata del Bto. Juan Pablo II: “Dentro de una época con frecuencia tan secularizada y sin embargo sensible al lenguaje de los signos, la Iglesia debe preocuparse de hacer visible su presencia en la vida cotidiana.” Y esta es la causa del uso del hábito. Además, “el hábito es señal de consagración”, y así podrá ayudar a “convertirse en un signo verdadero de Cristo en el mundo” (Vita Consacrata, 25). De esta forma inspirados, los Heraldos buscan exprimir su carisma a través del uso del hábito.

El Hábito

Los primeros miembros de esta familia religiosa – que posteriormente pasarían a llamarse heraldos – hacían parte de la Orden Tercera del Carmen, y por consecuencia, utilizaban una túnica marrón, cubierta por un escapulario del mismo color. Y es en honor a las raíces carmelitas de la institución, que perdura hasta hoy el uso del escapulario marrón en el hábito de los Heraldos.

La túnica marrón, más austera y sobria, fue reservada con el tiempo para los clérigos (diáconos y padres), mientras que los laicos consagrados utilizan una túnica blanca. Los jóvenes, que comienzan su experiencia vocacional, utilizan el hábito de novicio: túnica y escapulario ocres. Al sector femenino corresponde una túnica de color dorada, cubierta por el escapulario marrón.

La capucha, utilizada por los clérigos y los laicos consagrados que han profesado los votos perpetuos, es un signo y una invitación a la vida contemplativa.

La cruz que los Heraldos portan es inspirada según el modelo de la Cruz de Santiago de Compostela: símbolo por excelencia del peregrino que busca la patria del Padre Celestial. Esta cruz ha sido ligeramente estilizada a fin de representar las flores que surgen de la cruz. Esto quiere decir que el dolor -evocado por la cruz y las puntas- soportados con esperanza cristiana, florará en alegría y dulzura. Esta cruz también ha sido modificada cuanto a los colores: mientras que el original es toda roja, la cruz de los heraldos es roja y blanca, dividida a su vez por un cordón dorado. El blanco representa la pureza de espíritu y de cuerpo, a imagen de la pureza de la Virgen de la Vírgenes, a quien se han consagrado. El rojo, el amor y el sacrificio llevado hasta el holocausto, a imagen de la Preciosísima Sangre vertida por el Cordero Inmolado. Y el dorado, la belleza y la excelencia del estado de santidad al cual todos los bautizados son llamados por el Cristo Salvador.

En el escapulario del hábito de los Heraldos la cruz parte desde el cuello hasta las rodillas, a fin de indicar que aquel que quiera seguir a Cristo debe saber portar la cruz en toda su largura, como afirma el Divino Maestro: “si alguno quiere venir después de mí, que renuncie a sí mismo, tome su cruz y me siga” (Lc 9,23).

La cadena –ceñida a la cintura- simboliza la “verdadera devoción” a la Virgen, enseñada por San Luis María Grignon de Monfort y muy querida del Bto. Juan Pablo II. San Luis propone a María como ejemplo de sumisión a la voluntad de Dios: “He aquí la esclava del Señor” (Lc 1, 38). Imitándola, el autor invita a consagrarse como “esclavo de amor” a Jesús, por las manos de María, y a simbolizar esta devoción portando una cadena en la muñeca o en el cuello[1].

Si la oración, necesaria a todo momento (1Ts 5,17), es el medio infalible de obtener de Dios los beneficios deseados (Lc 11,9), el Rosario es la mejor garantía, porque inspirado por la mismísima Virgen en el siglo XII a Santo Domingo de Guzmán, ha demostrado en repetidas ocasiones su eficacia en la Historia. San Pio X lo consideraba como “la más bella y la más preciosa de todas las oraciones”, y Juan Pablo II la llamaba de “la más grande de las armas del católico”. Siguiendo el ejemplo de muchas Órdenes Religiosas, los Heraldos portan por consiguiente un gran Rosario a la cintura, que ellos rezan cuatro veces por día.

El aspecto que atrae la mayor parte de las preguntas es, sin duda, el uso de las botas. Su razón de ser no corresponde ni a una necesidad ni a una práctica especial. Ellas son un símbolo, un mensaje, como el resto del uniforme en sí. Ellas representan el carácter misionario, que no sabrá conocer ni límites, ni distancias, ni obstáculos. Debajo de la lluvia, a través del barro, por caminos o atravesando los campos, los Heraldos tienen muy viva en sí la interpelación de San Pablo que les grita: “maldito sea si no anuncio el Evangelio” (1Cor 9, 16).

 

De esta forma, los Heraldos del Evangelio desean encontrar en su hábito un medio de evangelización que secunde su apostolado, y proclame en un lenguaje simbólico aquello por lo cual ellos se esfuerzan en ser y hacer. Sin embargo, el hábito es la prerrogativa de la vida comunitaria; a pesar de sus deseos, los jóvenes que comienzan a frecuentar no pueden comenzar a utilizarlo hasta que no se integren en la vida comunitaria (asimismo puede ser a la manera de una experiencia vocacional) y haber recibido el hábito dentro de la ceremonia de imposición correspondiente.

 

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¡Incendio en la catedral!

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Revolviendo lentamente las cenizas de lo que quedó del altar comprobaron que el sagrario se había quemado por completo. ¿Y el Santísimo Sacramento? ¿Llegaron a tiempo de salvarlo?

Todos los jueves la catedral se llenaba desde muy temprano, pues ese día reservado a la Eucaristía era celebrado con mucha piedad por los fieles de aquella ciudad. Por la mañana, Mons. Matías, el obispo, presidía la Santa Misa y exponía el Santísimo Sacramento en la hermosa custodia dorada y adornada con pedrería, revestido con la capa pluvial toda bordada, bajo una cortina perfumada de incienso y al son de los cánticos y del repique de las campanas.

Durante todo el día los fieles venían a visitar a Jesús en la Sagrada Hostia, para agradecerle los favores recibidos, presentarle nuevas peticiones, depositar a sus pies sufrimientos y aflicciones o tan sólo para hacerle compañía en profunda adoración.

Edith Petitclerc
Incendio en la Catedral
Dando rienda suelta a su odio, se propuso
poner fin de una vez por todas a lo que juzgaba
mera superstición y estupidez.

Al caer la tarde, Mons. Matías bendecía solemnemente al pueblo que abarrotaba las naves del templo, ocupando incluso el atrio de la suntuosa catedral.

— “A tan alto Sacramento veneremos reverentes”…

Por las calles vecinas resonaba al unísono el himno litúrgico, entonado por todos los presentes. Y el Santísimo era reservado en el sagrario, después de haber derramado torrentes de gracias sobre gente tan sencilla, pero con mucha fe.

La ciudad prosperaba y todos consideraban que ese progreso era fruto de las bendiciones de Dios. Sin embargo, el crecimiento trajo diversas necesidades. Por ejemplo, se hizo urgente levantar un puente para cruzar el río Aguapé, pues las casas habían llegado hasta la orilla opuesta y la travesía sólo se hacía en barca.

Entonces el alcalde contrató a una constructora para empezar las obras. No obstante, entre los trabajadores que vinieron de otras regiones para construir el puente se encontraba un hombre incrédulo, de nombre Dionisio, que se burlaba de la fe de sus compañeros.

Incendio en la Catedral
Removiendo las cenizas y los
pedazos de madera calcinada
encontraron el copón intacto

Blasfemaba y decía que allí todos adoraban a un pedazo de pan que no podía hacer nada por nadie. En vano intentaron explicarle las verdades de la religión. La mofa se convirtió en cólera. Siempre procuraba pasar lejos de la catedral y no soportaba oír los cánticos religiosos que llenaban las calles y plazas todas las semanas. Un día, dando rienda suelta a su odio, se propuso poner fin de una vez por todas a lo que juzgaba mera superstición y estupidez. Ideó un malvado plan y se apresuró a ejecutarlo…

Era jueves, mientras el pueblo iba saliendo de la catedral después de la bendición solemne, Dionisio entró sigilosamente por una puerta lateral y logró esconderse en un confesionario, pasando desapercibido hasta que la última luz de la iglesia se apagó y todas las puertas se cerraron.

Ya estaba bastante oscuro. Las piernas de Dionisio temblaban y su corazón latía acelerado. Por fin acabaría con todas esas cosas. Se acercó lentamente al altar mayor y se llevó un susto. La luz parpadeante de la lámpara del Santísimo se movía cada vez más rápido, dibujando asustadoras sombras en la pared, cuyas figuras parecían decirle que tuviera cuidado con lo que iba a hacer…

Recuperando el control de sí mismo, lleno de odio, cogió una vela que estaba en el altar y la encendió en la propia lámpara. Se aseguró de que el retablo y el tabernáculo eran de madera y les prendió fuego.

Las llamas empezaron tímidas y fueron creciendo, creciendo, hasta convertirse en enormes llamaradas que quemaron la mesa del altar, el mantel de lino, y con furor se abalanzaron sobre el sagrario…

Jorge, el sacristán, andaba por la calle no muy lejos de la catedral. Antes de doblar la esquina se volvió para contemplar una vez más el imponente edificio. Entonces se dio cuenta de que había luz dentro y pensó: “¡Qué extraño! Estoy seguro de que no dejé nada encendido…”.

Incendio en la Catedral
Sus lágrimas eran de amor y adoración por
Aquel a quien había querido destruir

Decidió volver y cuando entró… ¡qué desolación! El fuego consumía con voracidad todo lo que encontraba por delante. El altar y el sagrario ya casi no existían. Corrió hacia el presbiterio y se dejó la puerta del templo abierta, por donde huyó Dionisio sin ser visto. Jorge dio la alarma y a toda velocidad intentó apagar el incendio.

El obispo acudió de inmediato y los bomberos actuaron apresuradamente. En toda la ciudad se armó un gran revuelo. Como el fuego estaba en una zona restringida, fue extinguido sin mayores consecuencias. Pero todos se preguntaban con ansiedad:

– ¿Y el Santísimo Sacramento?
– ¿Consiguieron llegar a tiempo de salvarlo ?

Mons. Matías y Jorge iban quitando lentamente lo que quedaba del altar y comprobaron que el sagrario se había quemado por completo. Mientras removían las cenizas y los pedazos de madera calcinada buscando el copón, ¡oh prodigio!, lo encontraron intacto. Todas las formas estaban en perfecto estado, sin nada de hollín u olor a quemado, y exhalando un agradable perfume.

El obispo pidió que tocaran las campanas y, en mitad de la noche, se organizó una procesión por las calles de la ciudad para dar gracias a Dios por haber conservado incólumes las Sagra das Especies en medio del incendio, que pensaban había sido accidental…

Sin embargo, el prodigio más grande aún estaba por realizarse. Dionisio, escondido en las inmediaciones de la catedral, fue asumido por una irresistible gracia de arrepentimiento.

Se lanzó a los pies de Mons. Matías, que llevaba el copón en la procesión, y se acusó de su crimen.

Sus lágrimas eran de amor y adoración por Aquel a quien había querido destruir y que en su infinita bondad lo había convertido. Ante tal acontecimiento, la devoción eucarística en la ciudad aumentó aún más y se convirtió en un ejemplo de amor al Santísimo Sacramento para toda la región. El copón del milagro se conservó en continua adoración, en una capilla especial, para perpetua memoria de ese hecho.

Autor : Hna. Ana Rafaela Maragno, EP

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Colegio Marie Clarac – Quito

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Conscientes de los peligros que corren los jóvenes en la actualidad y como apoyo a los planteles educativos los Heraldos del Evangelio realizan charlas dirigidas a estudiantes entre 7º y 10º de básica.
En esta ocasión visitaron el colegio Marie Clarac de las Hermanas de la Caridad de Santa María. Los alumnos quedaron muy contentos después de las charlas. Como medio didáctico los temas se desarrollaron a través de «Juegos de Contrastes» que tiene en vista que los jóvenes aprendan a diferenciar el bien del mal.

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